Покорение человеком Тихого океана - [175]

Первым европейцем, увидевшим остров, был голландец Я. Роггевен; произошло это в первый день пасхи 1722 г. Рогге-вен, пораженный богатством и плодородием острова, выразил надежду, что его «можно превратить в рай земной, если только правильно обрабатывать и засевать земли; пока же это делается лишь постольку, поскольку жители вынуждены трудиться, чтобы прокормить себя». Он обратил внимание на уши островитян: мочки были оттянуты и имели прорезь для украшений (на самом деле это был не только рапануйский, но и общеполинезийский обычай, неизвестный только на о-ве Мангарева и Гавайских островах). Голова каждой из ныне знаменитых статуй была украшена «корзиной» из камней (возможно, речь идет об узле, или так называемой головной шишке); Я. Роггевен высказал предположение, что это были комья глины с галькой[136]. Он заметил также, что жители острова возжигают огонь перед некоторыми из возведенных ими колоссов; затем, «усевшись на корточки и склонив голову на грудь, опускают и поднимают руки». Возможно, такие моления были вызваны именно появлением голландцев на огромных кораблях. Но если так, мольбы рапануйцев остались неуслышанными: не менее 12 жителей острова были убиты, пока Роггевен находился на острове.

Роггевен обратил внимание, что лодки островитян были сделаны из множества скрепленных вместе мелких дощечек; в это время на острове уже не было больших, крепких деревьев. По-видимому, к 1722 г. на острове произошло существенное вырождение окружающей среды — по данным современных палеоботанических исследований, первопоселенцы застали на нем густые леса [707]. К началу XVIII в., видимо, пришло в упадок и искусство сооружения огромных статуй.

Общий культурный спад усугубился уже после появления европейцев. Испанская экспедиция во главе с Гонсалесом прибыла на остров в 1770 г. Испанцы увидели голые, невозделанные земли без единого высокого дерева. Некоторые общинники жили в пещерах; по разным оценкам, население острова составляло в то время от 900 до 3000 человек, а в более раннее и более счастливое время, в соответствии с недавней оценкой [917], на острове проживало до 10 тыс. человек!

Испанцев тоже поразили необычайные статуи с пучками на макушке, причем они разглядели на этих пучках человеческие кости. Видели они и большую плетеную фигуру, из тех, что устанавливались рядом со статуями во время поминальных пиршеств (паина); любопытно, что такая же плетеная фигура привлекла внимание Дж. Банкса во время празднества на Таити в 1769 г.

Испанцы инсценировали формальную церемонию присоединения острова к своей державе; во время этой процедуры рапануйцы несколько раз выкрикнули имя верховного божества Макемаке, а затем поставили рисуночные «подписи» под официальным документом. Одна из этих подписей очень напоминает пиктографическое изображение «человека-птицы» в письменах XIX в.

В 1774 г. на острове побывали Дж. Кук, Г. и М. Форстеры. Куку остров показался настолько пустым и бесплодным, что он решил не задерживаться на нем больше одного дня. Людям Кука удалось найти близ берега запасы только стоячей воды. На острове в это время, по-видимому, жило только 700 человек, из них две трети составляли мужчины. Многие статуи уже лежали на земле; кстати, из описания испанцев неясно, в каком состоянии были статуи в 1770 г. Г. Форстер записал, что загадочные статуи изображали умерших вождей, именами которых они назывались. Ему же принадлежит описание крытых соломой домов в форме лодок. Г. Форстер был убежден, что жители острова — полинезийцы.

К 1786 г., когда на остров прибыл Лаперуз, население успело вырасти до 2 тыс. человек и все островитяне жили в полном довольстве. Видимо, незадолго до прибытия Кука в общественной жизни острова произошли какие-то серьезные изменения, причем большинство женщин и детей вынуждены были оставаться в укрытии, что и сказалось на оценке численности населения Куком. Лаперуз провел на острове всего 10 часов, но за это время один из членов его экипажа сделал несколько рисунков — это лучшие зарисовки о-ва Пасхи. Тогда же были описаны статуи, аху и три типа домов (один из лодкообразных домов имел в длину 108 м). С 1786 г. и вплоть до 60-х годов XIX в. сколь-нибудь существенных сообщений или заметок об острове не было сделано. В 1864 г. миссионер Э. Эйро впервые выступил с сообщением о таинственных письменах (ронго-ронго), вырезанных на деревянных дощечках, которые островитяне хранили в своих домах. В это время уже никому на острове смысл ронго-ронго не был известен; ниже мы вернемся к этой загадке о-ва Пасхи. В 1866 г. появилось первое сообщение о необычном обряде, связанном с культом «чсловека-птицы». Каждая племенная группа выделяла по одному слуге, они переправлялись на островок Моту-Нуи, расположенный в 1,5 км от юго-западной оконечности о-ва Пасхи. Там слуги дожидались появления перелетных темных крачек, откладывавших яйца на этом островке. Слуга, которому удавалось первым найти яйцо, подавал сигнал наблюдателям на большом острове, и тогда его господин переселялся на несколько месяцев в священное уединенное место — видимо, он выступал при этом как воплощение великого бога Макемаке. Подобный ритуал повторялся ежегодно до 1867 г.