Покорение человеком Тихого океана - [15]

Шрифт
Интервал

Другим интересным фактом, связанным с яванским человеком, является то, что он или его материковые родственники могли жить одновременно с гигантскими (трехметрового роста) понгидами, названными Gigantopithecus blacki [1260]. Первые останки гигантопитека были обнаружены в Гонконге, а в 1956–1958 гг. на юге Гуанси-Чжуанского автономного района в Китае было найдено более 1 тыс. зубов и три нижние челюсти. Останков пост-краниального скелета пока не обнаружено, однако огромные зубы указывают на человекообразную обезьяну, питавшуюся семенами растений и обитавшую в открытой местности в Юго-Восточной Азии в период между плиоценом и средним плейстоценом. В 1946 г. Ф. Вайденрайх опубликовал интересную книгу, в которой высказал предположение, что эти гиганты являлись предками человека и он развился из них через ряд промежуточных — форм уменьшающихся размеров, представленных мегантропами и питекантропами (Homo erectus) [1437]. Некоторые гоминидные черты в зубной системе гигантопитека говорят о том, что в глубочайшей древности линии эволюции его предков и предков человека могли быть связаны, но сам он представлял, как теперь видно, высокоспециализированный вид, полностью вымерший.

Ископаемые останки доисторических людей в Китае в целом аналогичны яванским. В Ланьтяне, в провинции Шэньси, в 1963 г. обнаружена нижняя челюсть, а в 1964 г. — черепная коробка [1472; 4]. Черепная коробка столь же архаична, как находки периода джетис с Явы, и ее объем равен 780 куб. см. Вместе с ней были найдены орудия из отщепов и останки фауны нижнего или начала среднего плейстоцена. Поэтому возраст черепной коробки может достигать 700 тыс. лет и более. Нижняя челюсть, видимо, моложе, ее возраст — около 300 тыс. лет[3]. На ней отсутствует третий моляр, что сейчас характерно для 30 % монголоидов [757].

Наиболее известные находки Homo erectus (или синантропа) были сделаны начиная с 1921 г. в нижней пещере (местонахождение 1) Чжоукоудянь, в 42 км юго-западнее Пекина. Большинство этих останков во время второй мировой войны было утрачено, но, к счастью, с них успели сделать слепки. Основные находки — это 14 черепов различной степени сохранности, 12 нижних челюстей со множеством утерянных зубов и несколько костей посткраниального скелета. Эти формы прогрессивнее яванских. Объем их черепа варьирует от 850 до 1300 куб. см, составляя в среднем 1075 куб. см [871, с. 105]. Черепа еще имеют большую ширину основания, но свод черепов выше и более округлый, чем у яванских людей, а надглазничные валики и зубы меньших размеров. В Чжоукоудяне были найдены семь бедренных костей, две плечевые и одна ключица. Их сходство с современными формами говорит о почти вертикальном положении тела при хождении. Таким образом, по физическим особенностям местное население было более развитым, чем яванское, и, судя по фаунистическим и пыльцевым данным, обитало в лесостепи с умеренным климатом, что, видимо, коррелирует со вторым интерстадиалом в Гималаях [756; 830]. Последний не имеет четких дат, но, по оценке, возраст пекинского человека составляет 300–200 тыс. лет [1030; 222, с. 50][4].

На Яве имеется лишь одна группа останков, заполняющая лакуну между Homo erectus и современным человеком. Это 11 черепных крышек и две большие берцовые кости, найденные в 1931–1933 гг. на предположительно верхнеплейстоценовой террасе на р. Соло в Нгандонге в центральной части Явы. Найденная с этими останками фауна состоит из 25 тыс. костей млекопитающих, в том числе пантеры, носорога, гиппопотама, кабана, оленя, буйвола, а также современного и ископаемого слонов. Все это предполагает степную среду. Четкой датировки местонахождения пет; предположение о верхнеплейстоценовом облике фауны не меняет дела. Т. Джекоб определяет возраст находки в 100 и 60 тыс. лет [766, с. 39]. Лицевой скелет и основания черепов отсутствуют, поэтому некоторые авторы видят в солоском и пекинском людях каннибалов. Изучив черепа людей, подвергшихся каннибализму, из Новой Гвинеи, Джекоб довольно убедительно оспаривает положение о том, что солоский человек был каннибалом; Г. фон Кенигсвальд первоначально предполагал, что солоские черепа могли служить чашами [1438; 768].

Многие современные авторы рассматривают солоского человека как развитую форму Homo erectus, лишь немногим более архаичную, чем европейские неандертальцы. Промежуточное положение солоского человека привело к терминологическим спорам, его называют то Homo erectus soloensis, то Homo sapiens soloensis, то Pithecanthropus soloensis. К. Кун считает, что средний объем мужских черепов солоского человека составлял 1150 куб. см. Кун относит солоского человека к Homo erectus, т. е. к тому же этапу эволюции, что и пекинского человека, хотя первый датируется более поздним временем. Я, основываясь на интуиции, склонен считать, что солоский человек жил, как минимум, 100 тыс. лет назад, но, возможно, и гораздо раньше. Так как в настоящий момент эта проблема неразрешима, можно лишь прибегнуть к гипотезам. Две из них заслуживают особого внимания. В соответствии с первой, древность солоского человека — не более 60 тыс. лет. В этом случае он скорее всего представлял вымершую ветвь [129, с. 319], так как люди современного вида жили в Индонезии уже 40 тыс. лет назад, а 20 тыс. лет слишком короткий период для эволюции на месте. Вымереть могли и более ранние представители рода Homo erectus на Яве, но тогда неясно, как эта линия соотносилась с другими линиями развития в других местах. Согласно второй гипотезе, которая кажется довольно правдоподобной, солоский человек, будучи гораздо более древним, мог являться одним из прямых предков современного человека, в особенности австралоидов в Юго-Восточной Азии. Так как в плейстоцене Ява была островом, местное население, находившееся в изоляции, конечно, могло иметь много архаических черт. Но маловероятно, что оно вымерло, не оставив потомков. Видимо, современные австралоиды Юго-Восточной Азии до некоторой степени — потомки солоской линии, в которую вливалось достаточно материковых генов, чтобы она избежала превращения в особый вид.


Рекомендуем почитать
И. Мышкин – один из блестящей плеяды революционеров 70-х годов

И.Н. Мышкин был выдающимся представителем революционного народничества, он прожил яркую и содержательную жизнь. В.И. Ленин высоко оценил его деятельность, назвав Мышкина одним из «корифеев» революционной борьбы 70-х годов. Где бы ни находился Мышкин – в Москве, во главе нелегальной типографии; в Сибири, куда он ездил, пытаясь освободить Чернышевского; в эмиграции – везде он всю свою энергию отдавал революционной борьбе. Мышкин сумел превратить заседания царского суда, который разбирал дела революционеров, в суд над всем царским режимом.


История русской идеи

Эта книга обращена ко всем гражданам Русского мира, интересующимся его дальнейшей судьбой. Сохранится ли он или рассыплется под действием энтропии – зависит не столько от благих пожеланий, энергии патриотизма и даже инстинкта самосохранения, сколько от степени осознания происходящего. А оно невозможно без исторической памяти, незапятнанной маловерием и проклятиями. Тот, кто ищет ответы на классические вопросы русской интеллигенции, найдёт в этой книге духовную пищу. Юным идеалистам она принесёт ниточку Ариадны, которая свяжет их с прошлым.


Во имя нигилизма. Американское общество друзей русской свободы и русская революционная эмиграция (1890-1930 гг.)

После убийства императора Александра II в американской печати преобладало негативное отношение к русским нигилистам, но после публикаций российских политических эмигрантов-революционеров, отношение к революционерам стало меняться. Критические публикации журналиста Дж. Кеннана о сибирской ссылке подняли в СШа волну возмущения методами борьбы царских властей с революционным движением. В 1891 г. по инициативе С. М. Степняка-Кравчинского (С. Степняка) было образовано американское общество друзей русской свободы В него вошли видные американские общественные деятели Нью-Йорка и Бостона.


Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Поляки в Сибири в конце XIX – первой четверти XX века: историографические традиции, новые направления и перспективы исследований

В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


История Эфиопии

Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.


Лунный бог

На строго научном, преимущественно археологическом, материале автор рассматривает такие интересные проблемы, как вопрос об исторической достоверности личности Иисуса Христа, о слепой вере в его распятие и т. д.


Атлантида. За легендой - истина

Книга, написанная совместно известным греческим сейсмологом А. Г. Галанопулосом и писателем, археологом Э. Бэконом, посвящена разгадке одной из интереснейших тайн в истории — Атлантиде и ее исчезновению В этом труде сделана серьезная попытка на основании данных геофизики, океанографии с максимальным привлечением исторического (письменного) и археологического материалов решить загадку Атлантиды.


Конь и всадник

В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.


Забытое царство

Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.