Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста - [98]
Wolin J.A. Written in Memory: Portraits of the Holocaust. San Francisco: Chronicle Books, 1997.
Women in the Holocaust / Ed. by D. Ofer, L.J. Weitzman. New Haven: Yale University Press, 1998.
Yaeger P. Consuming Trauma; Or, the Pleasures of Merely Circulating // Extremities: Trauma, Testimony, and Community/ Ed. by N.K. Miller, J. Tougaw. Urbana: University of Illinois Press, 2002. P. 25–51.
Young J. The Art of Memory: Holocaust Memorials in History. Munich; New York: Prestel, 1994.
Young J. At Memory’s Edge: After-images of the Holocaust in Contemporary Art and Architecture. New Haven: Yale University Press, 2000.
Young J. Toward a Received History of the Holocaust // History and Theory. 1997. Vol. 36. № 4. P. 21–43-
Zeitlin F. The Vicarious Witness: Belated Memory and Authorial Presence in Recent Holocaust Literature // History & Memory. 1998. Vol. 10. № 2. P. 5–42.
Zelizer B. Remembering to Forget: Holocaust Memory Through the Camera’s Eye. Chicago: University of Chicago Press, 1998.
Кино и мультимедиа
«Aka Kurdistan: A Place for Collective Memory and Cultural Exchange» [www.akakurdistan. com].
«And I Still See Their Faces». Онлайн-выставка, Центр Симона Визенталя [www.muse-umoftolerance.com/education/ archives-and-reference-library/virtual-exhibits/and-i-still-see-their-faces].
«Bilder der Welt und Inschrift des Krieges» [ «Снимки нашей планеты и письмена войны»]. Реж. Харун Фароки, 1988.
«Breaking the Silence: The Generation After the Holocaust» [ «Разрывая тишину: Поколение после Холокоста»]. Реж. Эдвард Мейсон, Public Broadcasting System, 1984.
«Dark Lullabies» [ «Колыбельные тьмы»]. Реж. Ирене Лилиенхейм Анджелико. National Film Board of Canada, 1985.
«Holocaust» [ «Холокост»]. Сценарий Джеральда Грина, реж. Марвин Дж. Чомски, 1978.
«Lest We Forget: A History of the Holocaust». CD-ROM. Belgium: Endless S.A., Sitae, and Media Investment Club, 1998.
«Night and Fog» [ «Ночь и туман»]. Реж. Ален Рене, Франция, 1955-
«Schindler’s List» [ «Список Шиндлера»]. Реж. Стивен Спилберг, США, Universal, 1993.
«Shoah» [ «Шоа»]. Реж. Клод Ланцманн. Франция, 1985.
«Tsvi Nussbaum: A Boy from Warsaw» [ «Цви Нуссбаум: Мальчик из Варшавы»]. Реж. Иллка Ахьопало, Ergo Media, 1990.
Примечания
Предисловие к русскому изданию
1 Landsberg A. Prosthetic Memory: The Transformation of American Remembrance in the Age of Mass Culture. New York: Columbia University Press, 2004.
2 Assmann J. Cultural Memory and Early Civilization: Writing, Remembrance and Political Imagination. Cambridge: Cambridge University Press, 2011 [Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: Языки славянской культуры, 2004]; Assmann A. Shadows of Trauma: Memory and the Politics of Postwar Identity. New York: Fordham University Press, 2015.
3 О противопамяти см.: Wegner J. Rethinking countermemory: Black Jewish negotiations in rap music // Memory Studies. 2018. Vol. 15. № 2.
Введение
1 Hoffman E. After Such Knowledge: Memory, History, and the Legacy of the Holocaust. New York: Public Affairs, 2004. P. xv.
2 Ibid. P. 203.
3 О понятии «поколение» см. особенно: Weigel S. “Generation” as a Symbolic Form: On the Genealogical Discourse of Memory since 1945 // Germanic Review. 2002. Vol. 77. № 4. P. 264–277; Suleiman S.R. The 1.5 Generation: Thinking about Child Survivors and the Holocaust // American Imago. 2002. Vol. 59. № 3. P. 277–295.
4 Sontag S. Regarding the Pain of Others. New York: Farrar, Straus & Giroux, 2003 [Сонтаг С. Смотрим на чужие страдания. М.: Ад Маргинем, 2014].
5 “Roundtable Discussion” в издании: Lang B. Writing and the Holocaust. New York: Holmes & Meier, 1988. P. 273.
6 Adorno T.W. Prisms / Transl. by S. Weber, S. Nicholson. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1967. P. 34.
7 Taylor D. The Archive and the Repertoire: Performing Cultural Memory in the Americas. Durham: Duke University Press, 2003.
8 Huyssen A. Present Pasts: Urban Palimpsests and the Politics of Memory. Stanford: Stanford University Press, 2003. P. 6. Критический обзор современного пресыщения темой памяти см. там же, а также в работе: Robin R. La Mémoire saturée. Paris: Stock, 2003.
9 Арлин Стейн связывает возникновение «движения второго поколения» с дискуссией 1975 года в среде небольшой группы детей переживших Холокост родителей, опубликованной в журнале Response и перепечатанной в издании: Living After the Holocaust: Reflections by Children of Survivors in America / Ed. by L.Y. Steinitz, D.M. Szonyi; second ed. New York: Bloch, 1979. В том же 1975 году психотерапевты Эва Фогельман и Белла Савран создали первую в США группу помощи детям людей, переживших Холокост (Stein A. Feminism, Therapeutic Culture, and the Holocaust in the United States: The Second-Generation Phenomenon // Jewish Social Studies: History, Culture, Society. 2009. Vol. 16. № 1. P. 27–53). В 1979 году Хелен Эпштейн уже опубликовала свою книгу «Дети Холокоста» (Epstein H. Children of the Holocaust: Conversations with Sons and Daughters of Survivors. New York: Putnam, 1979).
10 Epstein H
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.