Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста - [104]
7 Barthes R. Op. cit. P. 44 [Барт Р. Указ. соч. С. 25]. Мои рассуждения о колье см. в главе 1.
8 Феминистское прочтение «Camera lucida», сосредоточивающееся на бартовском анализе детали, см. в работе: Schor N. Reading in Detail: Aesthetics and the Feminine. New York: Methuen, 1987. О связи фотографии со смертью и с образом матери см. прежде всего в работах: Kritzman L.D. Roland Barthes: The Discourse of Desire and the Question of Gender // Modern Language Notes. 1988. Vol. 103. № 4. P. 848–864; Phelan P. Francesca Woodman’s Photography: Death and the Image One More Time // Signs. 2002. Vol. 27. № 4. P. 979–1004; Jones A. The “Eternal Return”: Self-Portrait Photography as a Technology of Embodiment // Signs. 2002. Vol. 27. P. 947–978; Gallop J. Living with His Camera. Durham: Duke University Press, 2003.
9 Barthes R. Op. cit. P. 96 [Барт Р. Указ. соч. С. 54, с изменениями].
10 Ibid. [Там же. С. 55].
11 Bernstein M.A. Foregone Conclusions: Against Apocalyptic History. Berkeley: University of California Press, 1994. P. 16.
12 Мы благодарим Сьюзен Уиннетт за указание на роман Сейфферт.
Анализ творчества Сейфферт в связи с темой постпамяти см.: Horstkotte S.
Literarische Subjektivitдt und die Figur des Transgenerationellen in Marcel Beyers Spione und Rachel Seifferts The Dark Room // Historisierte Subjekte – Subjektivierte Historie: Zur Verfьgbarkeit und Unverfьgbarkeit von Geschichte / Hrsg. von S. Deines, S. Jaeger, A. Nьnning. Berlin: Walter de Gruyter, 2003. S. 275–293.
13 Seiffert R. The Dark Room. New York: Vintage, 2002. P. 27 [Сейфферт Р. Темная комната. М.: Росмэн-Пресс, 2003. С. 48]. Далее ссылки на это издание даются непосредственно в тексте – в круглых скобках указывается номер страницы.
14 О таких фотостендах см.: Brink C. Ikonen der Vernichtung: Öffentlicher Gebrauch von Fotografien aus nationalsozialistischen Konzentrationslagern nach 1945. Berlin: Akademie, 1998. S. 82–99.
15 См.: Saints and Shadows [www. zonezero.com/exposiciones/ fotografos/muriel2/default. html]. Другие примеры работ Мюриэл Хэсбан см. здесь: Memento: Muriel Hasbun’s Photographs [www.corcoran.org/exhibitions/Exhib_current.asp?Exhib_ID=106]; Protegida: 397 Auvergne-Ave Maria [www. barnard.edu/sfonline/cf/hasbun. htm].
16 Расшифровка аудиозаписи, сопровождающей показ инсталляции Хэсбан «Triptychon: Protegida: Auvergne-Hйlиne».
17 Liss A. Trespassing Through Shadows: Memory, Photography, and the Holocaust. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998. P. 86.
18 Анализ таких запретных структур идентификации см. в работах: Radstone S. Social Bonds and Psychical Order: Testimonies // Cultural Values. 2001. Vol. 5. № 1. P. 59–78; Ball K. Unspeakable Differences, Unseen Pleasures: The Holocaust as an Object of Desire // Women in German Yearbook: Feminist Studies in German Literature and Culture. 2003. Vol. 19. P. 20–49.
19 Barthes R. Op. cit. P. 96 [Барт Р. Указ. соч. С. 54].
20 Sedgwick E.K. Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. Durham: Duke University Press, 2003. P. 123–151.
21 Ibid. P. 128–129, 146–151.
22 Мюриэл Хэсбан, из электронной переписки с авторами, 19 апреля 2004 года.
23 Ibid.
Глава 3
1 Morrison T. Beloved. New York: Knopf, 1987. P. 61 [Моррисон Т. Возлюбленная. М.: Иностранка, 2005. С. 106].
2 Culbertson R. Embodied Memory, Transcendence, and Telling: Recounting Trauma, Re-establishing the Self // New Literary History. 1995. Vol. 26. № 1. P. 170.
3 Delbo C. Days and Memory / Transl. by R. Lamont. Marlboro, Vt.: Marlboro Press, 1990; Bennett J. The Aesthetics of Sense-Memory: Theorising Trauma Through the Visual Arts // Trauma und Erinnerung/Trauma and Memory: Crosscultural Perspectives / Ed. by F. Kaltenbeck, P. Weibel. Vienna: Passagen, 2000. P. 92.
4 Morrison T. Op. cit. P. 316 [Моррисон Т. Указ. соч. С. 445; в русском переводе ошибочно: «Мимо такой истории не пройдешь»].
5 Spivak G.C. Acting Bits/ Identity Talk // Identities / Ed. by K.A. Appiah, H.L. Gates. Chicago: University of Chicago Press, 1995. P. 169.
6 Ibid.
7 Связь «Возлюбленной» с памятью о Холокосте была предметом широкой критической дискуссии, особенно в связи с посвящением Моррисон «Вас было более шести-десяти миллионов». Начало этой дискуссии положила уничтожающая рецензия Стэнли Крауча: Aunt Medea: Beloved by Toni Morrison // New Republic. 1987. October 19. P. 38–43. Примеры более плодотворного привлечения афроамериканского и еврейского опыта при чтении «Возлюбленной» см., в частности, в работах: Budick E.M. Blacks and Jews in Literary Conversation. New York: Cambridge University Press, 1998; Sundquist E.J. Strangers in the Land: Blacks, Jews, Post-Holocaust America. Cambridge: Harvard University Press, 2009. В рамках обсуждения в этой главе «Возлюбленная» рассматривается с теоретической точки зрения – как текст, иллюстрирующий то, как мать может передать дочери телесную метку, оставленную травмой. Но этот текст также открыт для коннективного подхода к теме памяти и постпамяти, более подробно разрабатываемого в восьмой и девятой главах настоящей книги.
8 О модели опознавания как основополагающем элементе формирования субъекта, слом которой может привести к травме, см. в работе:
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.