Походы норманнов на Русь [заметки]
1
>1 Западное море — Северное море.
2
>2 Локоть — примерно 45 см.
3
>3 Здесь перевод Матузовой неточен, в данном случае слово из рукописи Альфреда «hwael», как сам уважаемый переводчик в примечании указывает, следует переводить как «кит», так как двадцатиметровых моржей в природе не существует.
4
>4 «Храна» — ездовые олени.
5
>5 «Стэлхрана» — олени для заманивания.
6
>6 Свеоланд — Швеция.
7
>7 Колмогорская пристань — Холмогоры, расположенные вверх по реке в 80 км от устья Северной Двины.
8
>8 Варгав — северный норвежский порт Вардё.
9
>9 Северный Нос — мыс Нордкап.
10
>10 Вина (Северная Двина) — Vina в исландских и скандинавских сагах.
11
>11 Биармия — так, а не иначе будет звучать (в нашем авторском тексте) это слово и в дальнейшем для облегченного прочтения этого слова, хотя в русской транскрипции должно звучать — Бьярмия от древнескандинавского (норренского) Bjarmaland.
12
>12 Глизисвалл (Glaesisvall) — янтарная земля, там, по древнему народному верованию, находилась страна бессмертия, где жизнь людей продолжалась несколько столетий (по А. Стриннгольму); таинственная и неведомая страна, которая находилась за Биармией, точнее восточнее ее, если ехать из Норвегии (по С. К. Кузнецову).
13
>13 В «Пряди об Эймунде» говорится о норвежском конунге из рода Харальда Прекрасноволосого Хринге, правившем в Упланде. Он был отцом героя саги Эймунда Хрингссона, побратима Олафа (Харальдссона) Святого (995–1030). Не исключено, что в «Саге о Боси» идет речь именно об этом конунге.
14
>14 Снелауг, Снелауга — в переводе означает «снежная», имя героини саги, вероятно, дано с намеком на ее северное происхождение.
15
>15 Гундигаланд — эта страна якобы, находилась на севере между Финмарком и Бьярмаландом (Биармией). Не исключено, что она могла быть придумана составителями саги по имени сказочного героя Эдды Гундинга.
16
>16 Гундинги — древние писатели относили их к категории «удивительных народов» наряду с великанами, пигмеями, циклопами и др.
17
>17 Тор — скандинавский бог грома, молнии, бури и одновременно бог плодородия, покровительствовавший людям в их жизни.
18
>18 Свионы, или свеоны — обычно под ними древние писатели подразумевали предков шведского народа.
19
>19 Сага об Олафе, сыне Трюггви (в кн.: Русский Север в древнескандинавских сагах. Перевод Т. Н. Джаксон).
20
>20 Аустрвег — Восточный путь.
21
>21 Кракунес — Воронов мыс. По версии ученых, Кракунес отождествляется с мысом Вороновым, расположенным к западу от Старой Ладоги в 19 км от устья Волхова. Однако в таком случае мыс находится в противоположной стороне от Алаборга, что ставит под сомнение такую локализацию Кракунеса.
22
>22 Хлюнскогар — Кленовые леса. По одной версии, Хлюнскогар отождествляется с поселком Кленовый, расположенный на р. Вытегре, по другой — его располагали около устья реки Вуоксы.
23
>23 Клюфанданес — Раскалывающийся мыс. По версии ученых, его можно отождествить с мысом Терешиннеми на Ладоге.
24
>24 Кирьялаботнар — Карельские заливы. Вероятно, это Финский залив.
25
>25 Ногарды — Новгородское княжество. По мнению ученых, это единственная в древнескандинавской письменности попытка передачи русского слова Новгород.
26
>26 Руссаланд — Земля руссов. По мнению ученых, это единственный случай написания данной формы топонима в древнескандинавской письменности.
27
>27 Гандвик — Колдовской залив, обычно отождествляемый с Белым морем.
28
>28 Кнут Великий (960–1035) — король Англии в 1016–1035, король Дании в 1019–1035, король Норвегии в 1028–1035 гг.
29
>29 Булла (от латинского слова шарик) — вначале металлическая печать, затем капсула, куда помещался пергамент с важнейшими актами или указами. Позднее слово булла стало применяться к торжественным посланиям пап.
30
>30 Рыдзевская Елена Александровна — лучшая советская скандинавистка, обладавшая огромной эрудицией в истории и культуры Скандинавии, была крупнейшим знатоком древнескандинавской литературы, особенно исторических саг. Погибла в ноябре 1941 года во время блокады Ленинграда.
31
>31 Лен — административно-территориальная единица в Швеции.
32
>32 Поселянин Е. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002.
33
>33 Ключевский В. О. Курс русской истории. Кн. 1. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. — С. 125–135.
34
>34 Соловьев СМ. История России с древнейших времен. Кн.1 (Т.1–2). — М.: Фолио,2001. — С. 98–99.
35
>35 Соловьев СМ. История России с древнейших времен. Кн.1 (Т.1–2). — М.: Фолио, 2001. — С. 99, 118
36
>36 Костомаров Н. И. Две русские народности // История Руси Великой. Т.Н. — М.: Мир книги, 2004. — С. 425.
37
>37 Костомаров Н. И. Две русские народности // История Руси Великой. Т.П. — М.: Мир книги, 2004. — С. 425,
38
>38 Костомаров Н. И. Две русские народности // История Руси Великой. Т.П. — М.: Мир книги, 2004. — С. 426–428.
39
>39 Иловайский Д. И. Еще о происхождении Руси // Начало Руси — М.: Олимп, 2002. — С. 525–526.
40
>40 Гедеонов С. Л. Варяги и Русь. — СПб., 1876. Переиздание: М.: Русская панорама, 2004. — С. 315.
41
>41 Гедеонов С. Л. Варяги и Русь. — СПб., 1876. Переиздание: М.: Русская панорама, 2004. — С. 311.
42
>42 Гедеонов С.Л Варяги и Русь. — СПб., 1876. Переиздание: М.: Русская панорама, 2004. — С. 312.
43
>43 Насонов Л. Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства: Историко-географическое исследование. — М., 1951.
44
>44 Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку. — Л., 1926. —С. 23.
45
>45 Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку. — Л.,1926. — С. 25.
46
>46 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 2001. — С. 93.
47
>47 Лесной С. Откуда ты, Русь? — Ростов-на-Дону.: Донское слово. Квадрат, 1995. — С. 80–81.
48
>48 Карамзин Н. М. История государства Российского. T.I, прим. 112. — М.: Терра, 2001. — С. 337.
49
>49 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 2001. — С. 288–289.
50
>50 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 2001. — С. 289.
51
>51 Речь идет о двух известных работах А. А. Шахматова «Введение в курс истории русского языка» (4.1, Пг., 1916) и «Древнейшие судьбы русского племени» (Пг., 1919).
52
>52 Бартольд В. В. Арабские известия о русах // Сочинения, Т.2, ч.1. — М.,1963. — С. 819.
53
>53 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 2001. — С. 208–213.
54
>54 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 2001. — С. 209; Бартольд В. Б. Арабские известия о русах // Сочинения, Т.2, ч.1. — М.,1963. — С. 823–824.
55
>55 Древняя Русь в свете зарубежных источников. Под ред. Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 2001. — С. 212.
56
>56 Бартольд Б. Б. Арабские известия о русах // Сочинения, Т.2, ч.1. — М. — 1963. — С.823–824.
57
>57 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: АСТ, 2002. — С. 190, прим. 16.
58
>58 Кожинов В. В. История Руси и русского слова. Современный взгляд. — М.: ЧАРЛИ, Московский учебник-2000, 1997.
59
>59 Нидерле Л. Славянские древности. — М.: Алетейа, 2000. — С. 160.
60
>60 Паранин В. И. Историческая география летописной Руси. — Петрозаводск: Карелия, 1990. С. 120–121.
61
>61 Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. — С. 418.
62
>62 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: АСТ, 2002. — С. 168.
63
>63 Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. — С. 417–419.
64
>64 Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. VII.
65
>65 Успенский Ф. И. История Византийской империи. — М.: АСТ-Астрель, 2001. — С. 575.
66
>66 Лесной С. Откуда ты, Русь? — Ростов-на-Дону: Донское слово. Квадрат, 1995. — С. 89–90.
67
>67 Шахматов А. А. Разыскания о русских летописях. — М.: Академический проект, Жуковский: Кучково поле, 2001. — С. 3–4.
68
>68 Лесной С. Откуда ты, Русь? — Ростов-на-Дону: Донское слово. Квадрат, 1995. — С. 257.
69
>69 Татищев В. Н. История Российская. Т.1. — М.: АСТ, 2003. — С. 352.
70
>70 Татищев В. Н. История Российская. Т.1. — М.: АСТ, 2003. — С. 55.
71
>71 Кожинов В. В. История Руси и русского слова. Современный взгляд. — М.: ЧАРЛИ, Московский учебник-2000, 1997.
72
>72 Татищев В. Н. История Российская. Т.1. — М.: АСТ, 2003. — С. 55–56.
73
>73 Кожинов В. В. История Руси и русского слова. Современный взгляд. — М.: ЧАРЛИ, Московский учебник-2000, 1997.
74
>74 Мачинский Д. А. Волховская Русь (VIII–IX вв.) // Современность и археология. СПб., 1997.
75
>75 Страленберг И.-Ф. Записки капитана Филиппа Иоганна Страленберга об истории и географии Российской империи Петра Великого.
76
>76 Кириллин С. Расовая теория и «украинский вопрос» // http://www.kolev3.narod.ru/books/rasa.kiril.htm.
77
>77 Бычков А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было. Легенды и мифы. — М.: Астрель, 2005. — С. 314.
О таинственной северной стране Бирамии ныне помнят только ученые. А некогда это было богатое и могущественное государство на берегах Белого моря, слава о котором достигла самых отдаленных уголков Европы и Азии. В Биармию шли караваны купцов из Средней Азии, плыли в своих боевых ладьях воинственные викинги за добычей. По одной из исторических гипотез, именно Биармия стала колыбелью великорусской нации.Время сравняло с лицом земли города и веси Великой Биармии. Даже само ее месторасположение стало загадкой для последующих поколений.
То, что медведь – символ России, знают практически во всем мире. «Русский медведь» такое же устойчивое словосочетание, как и «римский орел» или «британский лев». Медведь изображен на гербах многих российских городов. Он герой народных сказок. Но все это только отголоски того мистического почитания, которым этот зверь пользовался у наших языческих предков. О том, как возник культ медведя на Руси, как развивался и как повлиял на русское национальное самосознание, – эта книга.
Айрьяна Ваэджо, Илаврита, Арктида, Гиперборея, Туле, Йотунхейм, Биармия, Гардарики… Вот уже много столетий эти таинственные названия, известные из индийских, персидских, греческих, скандинавских, арабских и других источников, волнуют умы исследователей. Самое поразительное, что эти давно забытые материки и страны были связаны с Севером России.Издавна наш Север манил путешественников и исследователей, и многие из них задавались вопросом: когда древние люди пришли в полярные страны? До недавнего времени наука считала, что происходило это примерно XIII тысяч лет назад.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа Б. Л. Фонкича посвящена критике некоторых появившихся в последние годы исследований греческих и русских документов XVII в., представляющих собой важнейшие источники по истории греческо-русских связей укатанного времени. Эти исследования принадлежат В. Г. Ченцовой и Л. А. Тимошиной, поставившим перед собой задачу пересмотра результатов изучения отношений России и Христианского Востока, полученных русской наукой двух последних столетий. Работы этих авторов основаны прежде всего на палеографическом анализе греческих и (отчасти) русских документов преимущественно московских хранилищ, а также на новом изучении русских документальных материалов по истории просвещения России в XVII в.
В работе изучается до настоящего времени мало исследованная деятельность императора восточной части Римской империи Лициния (308–324 гг.) на начальном этапе исторического перелома: перехода от языческой государственности к христианской, от Античности к Средневековью. Рассмотрены религиозная политика Лициния и две войны с императором Константином I Великим.Книга может быть полезна специалистам, а также широкому кругу читателей.
Первое исследование, посвященное северному радиусу Москвы, ведущему к подмосковному городу Дмитрову. Радиус не пользуется особой популярностью путеводителей по Москве и среди всех московских магистралей выделяется своей нелегкой судьбой и удивительным обилием громких катастроф. Помимо рассказа об истории и застройке улиц, составляющих северный радиус, в книге затрагиваются проблемы современного состояния города, оцениваются удачи и просчеты ведущейся реконструкции.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
В русскоязычном интернете "Планом Даллеса" обычно называются два довольно коротких текста.1. Фрагмент приписываемых Даллесу высказываний, англоязычный источник которых нигде не указывается.2. Фрагменты директивы Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 г. Их обычно цитируют по книге Н.Н.Яковлева "ЦРУ против СССР"Первый фрагмент является компоновкой высказываний персонажа из романа "Вечный Зов"Второй фрагмент представляет собой тенденциозно переведенные "фигурные цитаты" из реального документа NSC 20/1.Полюбуйтесь на документ полностью.Взято с www.sakva.ru.
Новейшие исследования в области археологии, нумизматики и эпиграфики подтвердили достоверность упоминаний в арабо-персидской литературе о загадочном Русском каганате, который долгое время неправомерно отождествлялся с Хазарским каганатом. Главный этнос этого военно-торгового государства составляли селившиеся в верховьях Донца и Дона сармато-аланы, оказавшие значительное влияние на славянские племена и образование Древнерусского государства. Именно земли Русского каганата после его гибели вошли в ядро Киевской Руси, оставив славянам имя «Русь».
Эта книга потрясает и завораживает необычностью авторской концепции, масштабностью панорамы повествования. Перед читателем предстает евразийская история — от эпохи палеолита до наших дней. Теория суперэтноса русов, разработанная писателем и историком Юрием Дмитриевичем Петуховым, не просто оригинальна. Она представляет культурное наследие народов нашего Отечества, прежде всего русского, поистине великим и чрезвычайно важным для понимания всей эволюции человечества.
Сокровенные предания о захороненных кладах и самоцветах, горящих колдовским огнем, сказы о Даниле-мастере и Хозяйке Медной горы — влекущей, обольстительной, щедрой, но в то же время смертельно опасной… Быть может, все это — лишь вымысел талантливого сказочника Павла Бажова? Автор этой книги, Валерий Никитич Демин, убежден в обратном: легенды Урала — бесценное наследие земли Русской — уходят корнями в глубочайшую, гиперборейскую древность. Книга, обнаруженная в архиве писателя и философа, публикуется впервые.
Кто такие казаки? Потомки беглых крепостных, одно из сословий старой России, как обычно утверждает академическая наука? Или же их предки (по крайней мере часть из них) испокон веков жили в тех же самых краях — на Дону, на Кубани?.. Именно такой позиции придерживается автор этой книги — историк казачества, писатель и краевед Евграф Петрович Савельев. Привлекая колоссальный по объему фактический материал, со страстью и убежденностью истинного патриота он доказывает, что культура казачества во многих своих проявлениях уходит в глубины тысячелетий, что казаки — не случайные пришельцы на своей земле.