Похищение Европы - [6]
Теперь к вопросу о Крови. Человек, гордо заявляющий о том, что он "советский" человек, теряет свое право на звание Русский, как и нынешний абстрактный "россиянин", и тем паче "нью рашнз". Для того чтобы быть Русским необходимо жить в России - как и было сказано выше - но жить в России еще не достаточно для того, чтобы быть Русским. И никакие поездки Шевчука в Чечню не изменят того положения, что по крови он не Русский. Его песни можно считать хорошими или плохими, это, как говорится, дело вкуса, но считать, что полутатарин, полуеврей выражает "Русскую идею", это уж простите. Никто не будет спорить с тем, что исключительно биологический поход к проблеме Расы страдает неполноценностью, но и целиком исключать вопрос Крови - это просто бред. Я никак не могу понять каким образом при решении вопроса о необходимости создания Национальной элиты можно делать вид, что этой проблемы не существует. Почему при прочих равных условиях не должно отдаваться предпочтение людям и чисто физически выражающим высший расовый тип, т.е. те самые голубые глаза и светлые волосы. Перефразируя Чехова, можно сказать, что "в Русском человеке все должно быть светлым: и глаза, и волосы, и душа". И не стоит обижаться тем, у кого глаза и волосы - темные, это столь же глупо как обижаться на то, что одному дан талант быть, к примеру, художником, а другому - нет. Определенные критерии отбора всегда существуют, поэтому при отборе Национальной элиты невозможно исключить вопрос о чистоте Крови. Хотя, к сожалению, как мы часто видим и чистоты Крови еще не достаточно для того, чтобы быть настоящим Русским.
Обобщая два первых аспекта, можно сделать вывод, что Почва и Кровь являются определяющими, но не решающими факторами, кроме них требуется еще нечто третье, то, что с трудом поддается определению, т.е. то что называют Духом. Действительно история дает нам ясные свидетельства того, что наследование территории и крови еще не гарантируют духовной преемственности. В качестве наиболее яркого примера можно привести Римскую Империю и нынешних ее потомков - современных итальянцев. Что между ними может быть общего? Муссолини предпринял грандиозную попытку восстановить эту реальную духовную преемственность, но это ему не удалось, по всей видимости, разрыв оказался слишком глубоким. На мой взгляд, то, что происходит в России на протяжении последнего столетия, во многом напоминает времена распада Римской Империи. Сегодня многие беспокоятся о физическом выживании Русских. Несомненно, такая проблема существует и требует решительных мер. Однако есть гораздо большая опасность. Мы подошли к тому критическому моменту, когда нам грозит утрата самой души. Ведь не только отдельные люди, но и целые нации обладают своей "душой", своим особым предназначением в мире.
Сегодня уже сложно сказать, что послужило началом этого страшного процесса утраты души, вероятнее всего это связано с Петровскими реформами. За "прорубку окна в Европу" России пришлось дорого расплатится. Пресловутое крепостное право было позаимствовано именно с Запада, и тем самым был нанесен удар по первой из составляющих - Почве. Петр же начал ввозить иноземцев и разрушать прежнее сословное устройство, т.е. Кровь. И, наконец, его известное глумление над Церковью, попытка навязать России протестантство стало ударом по Духу. Очень "удачно" продолжили его дело большевики. Вспомните-ка большевицкое - "Мы не рабы, рабы не мы". И это притом, что крепостного права уже не существовало. Кончилось скандирование тем, что крестьян лишили паспортов. Демократы туда же, призывали "выдавливать из себе раба". "Выдавливание" привело к тому, что сегодня Русские на Русских же землях уже на деле оказались в положении рабов или людей второго сорта. Относительно вопроса Крови большевики и демократы также сохраняют завидное единодушие. И те, и другие - интернационалисты в высшей степени. Казалось бы, лишь отношение к религии у них не совпадает. Но именно, казалось бы, поскольку демократов интересует лишь чистая видимость, условность, пустая оболочка, а не живая, действенная вера. И те, и другие материалисты до мозга костей, а Церковь для них лишь удачный инструмент для укрепления своей власти. Не столь уж далеко ушли они в этом от Сталина. Впрочем, и нынешние коммунисты охотно заигрывают с Церковью. На самом деле такое положение вещей, когда сохраняются чисто внешние формы, но исчезает внутреннее содержание куда опаснее, чем открытое уничтожение. Именно так создают Големов.
Тогда как именно Русским всегда было свойственно уделять больше внимание именно внутреннему миру. Не только Русские авторы, но и многие иностранцы подмечали, что мы немного "не от мира сего". Настоящий Русский человек просто не способен совершить что-либо лишь из материальных побуждений. Потому-то и подсовывают нам периодически различные суррогаты: то построение "земного рая", то абстрактную свободу. И это при том, что не было никогда на свете настолько свободного народа как Русские. Абсолютной свободы не существует, она всегда чем-то ограничена. И одно дело, когда она ограничивается чисто внешними факторами типа "живи сам и не мешай жить другим". И совсем другое, когда человек единожды приняв решение, приняв его по собственной воле, безоговорочно хранит ему верность и идет до конца. Крайне примечательным фактом является и то, что слово воля по-Русски обозначает одновременно и свободу и собственно волю, так что, казалось бы, противоречивое сочетание "свобода воли" органично сливается в Русском языке. С одной стороны - безграничный простор, с другой умение максимально сконцентрировать воедино все усилия для достижения поставленной цели. Бескрайние вольные просторы России, объединенные волей Русского человека в могучую Империю - это ли не проявление Русской души, Русской воли. Всем известно и то, что собирание Земли Русской значительно отличалось от того, как это происходило в других землях, мы никогда не пытались все подогнать под один шаблон: черта - крайне присущая, к примеру, немцам. На просторах России сохранилось все многообразие народов и конфессий. Конечно нельзя не признать того, что сегодня во многом это оборачивается нам боком. Тем не менее, допуская в полемическом запале выражения типа: "Мы доделаем то, что не доделал Сталин", не надо забывать о том, какой ценой придется за это расплачиваться. То же самое можно сказать и о любителях решать все военные конфликты сбрасыванием атомной бомбы и это при том, что Русские всегда предпочитали честный поединок. Можно и проще делать, подкидывать одеяла, зараженные чумой, как это делали "славные" конквистадоры и американцы. Безусловно, таким путем мы сохраним территорию, но будут ли те, кто останется на ней настоящими Русскими людьми, достойными своих предков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.