Погружение в молитвенную жизнь - [10]

Сравнивая с начальным периодом затворничества, я увеличил время, отведенное для вознесения молитв и одиноких прогулок с разговором в полный голос, а также стал чаще включать молитвы в джапу. Но самое главное мое стремление - и дальше постоянно думать о Кришне, как о личности. Я стараюсь развить в себе ощущение, почти физическое, присутствия Кришны, такое чтобы я мог обращаться к Кришне с молитвой, говоря ее вслух, или же стараюсь спонтанно думать о Кришне всегда, чтобы со мной не происходило. Кроме того, благодаря моим молитвам, я желал бы научиться осознавать, когда я совершаю оскорбления, или, по крайней мере, понять, что я должен научиться осознавать это. Я хочу чувствовать, когда я совершаю ошибки, например, как гуру, а также чувствовать всю свою обусловленность, которая является результатом моего пребывания в материальном мире. Я хочу осознавать собственную ничтожность, видеть, как недостает мне любви к Богу, преданности, и, осознавая эти недостатки, я хочу молиться Кришне, будучи зависимым от Него. Таков должен быть результат. И благодаря молитве, я хочу развить такие добродетели, как любовное служение другим преданным. Мне хочется получше осознать все это, ведь я хочу быть с Кришной и предаться Ему. И поскольку я всегда с Ним, поскольку Он - источник всего, как возможно мне заниматься всей чушью чувственных наслаждений или жестоко обходиться с другими? Кришна и в них. А я хочу удовлетворять Его, стать Его преданным.

Мой дорогой Господь Кришна, то, как Франциск Ассизский поклонялся Тебе через материальные предметы, просто замечательно. Сегодня утром они выглядят прекрасно и освежающе. Был дождь, а теперь он перестал.

Идет третья неделя августа. Свежо, все деревья мокрые, и дорога тоже мокрая. К шести часам небо стало совсем чистым, оно голубое и совершенно прозрачное. Чирикают птицы, и маленькая лесная крыса перебегает дорогу. Удовольствие ощущается даже от того, что я жив на физическом уровне, от того, что я гуляю, делаю упражнения и пытаюсь помнить о Кришне. Мне хотелось бы помнить, что вся эта прекрасная обстановка существует благодаря Твоей Милости. Харе Кришна.

В книге "Путь паломника" кто-то приводит следующие возражения:

"Разве беспрестанная молитва не начинает вскоре давать результат прямо противоположный ожидаемому? Она разрушает вашу веру, так как своей механичностью начинает надоедать вам. Она отвлекает вас от медитации". В ответ на это монах говорит: "Нет, при регулярности и постоянстве молитва постепенно становится более глубокой". У этого паломника была непоколебимая вера в святое имя Господа. Он также говорил, что те, кто критикует начальную стадию устной молитвы, подобны детям, не знающим, что, выучив алфавит, они научатся читать. Им не терпится перескочить на что-то другое.

Для нас постоянная молитва - это Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе \ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Мы стараемся повторять ее как можно чаще, а иногда продолжаем повторять Харе Кришна мантру в уме. Я сочетаю повторение с молитвами на английском в качестве дополнительного средства. Самым главным всегда должна быть Харе Кришна мантра. Однако, меня оживляют мысли, выражаемые в небольших молитвах вроде этой: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, будь милостив к этому грешнику", потому что они вынуждают меня больше размышлять. Когда вы думаете о чем-то подобном на своем родном языке, быть механичным несколько труднее. Но целью является Харе Кришна мантра. Я должен быть осторожен, чтобы не начать пренебрегать мантрой, нужно чаще возносить молитвы и чаще повторять Харе Кришна.

Однако, я так и не стал хорошо повторять Харе Кришна. Я должен и дальше молиться о возможности повторять Харе Кришна мантру. И поскольку это является целью моих молитв на английском, я могу просить об этом прямо: "Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, позволь мне развивать привязанность к Харе Кришна мантре. Мой дорогой Господь Кришна, позволь мне пробиться через это сухое механичное повторение. Пожалуйста, позволь мне почувствовать вкус нектара, которого мы всегда так жаждем. Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, позволь мне воспевать хорошо. Пожалуйста, позволь мне повторять Харе Кришна мантру и не считать при этом, что воспевание не так важно, как все остальное. Удержи меня от оскорбления, заключающегося в пренебрежении святым именем".

Этот пример с паломником помогает мне также тогда, когда я на своем уровне молитвы начинаю чувствовать себя глупым и бесполезным. Я думаю: "К чему эта новая попытка? Это просто смешно - кланяться и что-то бормотать. Так ты никуда не придешь". Но пример паломника помогает мне преодолеть это. Да, на первоначальном этапе это кажется бесполезным. Определенно я выгляжу глупо, я действительно веду себя глупо, но это лучше, чем не прилагать усилий вообще. По-моему, совсем не плохо то, что меня воодушевляют разные святые и то, что они говорят о молитве, но в уме я всегда должен сводить их различные молитвы к Харе Кришна мантре. Читая их прославления Бога, я буду сводить это к описаниям Господа Кришны и Господа Чайтаньи, которые приводятся в "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гите". В противном случае вы можете подумать, что мантра и описания Бога, данные в этих произведениях, не так уж и важны по сравнению с нечто, именуемым молитвой или преданностью Богу, которую можно выразить также и какими-то другими способами. Мы не должны упускать из виду нашу цель. Восхваления и молитвы слишком общего порядка или же исключительно христианское прославление Бога с установлением взаимоотношений с Ним через Иисуса Христа - совсем не то, чего я ищу, к тому же это небезопасно и вряд ли удовлетворит Шрилу Прабхупаду. Примите эту помощь и сведите все к кришна-бхакти. Читая, будьте начеку, вместо того, чтобы читать с полным смирением.