Погребение Святогора - [2]

Шрифт
Интервал

Он отправилса первый во первой шатёр,

В коем спит сильный-могучей Илья Муромец;

Во фторой он зашол: спит Добрынюшка Мекитич млад;

Он ф третей зашол: Олёшенька Попович же.

И фсе тут три богатыря от сна встали же,

Они встали, со Святогором поздоровались;

Они пили напиточки слаткия

И закусывали ясвами сахарными.

- Мы куда же теперь, браццы, будем путь держать,

Будем путь мы держать да куды ехати?-

- Мы поедём в роздольицо шырокоё

И ф том же роздольи ко синю морю

На те жа на воды на прохладные,

Мы будём купаться в водах прохладныех.-

Они здумали, сели, поехали.

Приехали бохатыри ко синю морю.

От сильного зною, жару палящаго

Они стали во синём мори купатися;

Они стали во синём море забавлятися,

Кто лутше и дальше мог проплыть струи.

Из них же Добрынюшка Некитич млад

От первой струи проплыл до двенаццатой,

От двенаццатой Добрыню на пятнаццату

Напротиву воды клокощущей.

Не мог плыть Добрынюшка в обратный путь,

Отнесло тут Добрыню да во синё морё.

Остальные бохатыри повернуфшись фсе,

И вышли бохатыри ис синя моря.

Они сели на своих да коней добрыех,

И поехали сильные бохатыри.

Они поехали полём, полём чистыем,

Они завидели ф поле камень великий же,

Они подъехали к малу ко серу камню.

У того же у камня гроп велик стоял.

- Кому же тот гроп да прынадлежит веть он?-

Говорыл тут Ильюшка Муромец:

- Я сойду и померяюсь во белом гробе.-

Он сошол в етот гроп и розлёгсэ в нём,

Говорыл Светогору Романовичу:

- Этот гроп же делан не по моим костям,

Он велик для миня, да Ильи Муромца.

Ну померийсе же ты, Олёшенька Попович млад.-

И Олёшенька лёг во этот новой гроп:

И Олёшеньки гроп тоже велики есть.

Тут сошол же с коня своего могучего

Сильный-могучей Святогор Романович:

- Ну-ка я, друзья, стану, лягу и помереюсь.-

Он лёг ф етот гроп: да как должно ему,

И подобной же гроп как бутто ему деланой.

- Налоште-ко крышу гробовую здесь;

Она можот ли закрыть мою грудь высокую?-

Они наложыли крышку на гроб ту белую,

Она закрыла же грудь сильного бохатыря.

Он говорыл же Святогор Романович:

- Вы снимите, друзья, типерь крышку белую;

Уш я выйду из гроба, из гроба новаго.-

Они начели брацса за крышку белую,

Но не могут отнять от гроба новаго.

Говорыл им Святогор тут Романович:

- Ударьте по гробу палицей буёвою,

Рашшибите вы крышу гроба новаго.-

Тут взяфши Илья Муромец за палицу,

Он ударывши палицей ф конец гроба.

Они думали, гроб розобьётца вдребезги;

Но гроб стоял как недвежим всегда,

И на гробе оказалсе обруч медный.

Говорыл же Святогор да сын Романович:

- Уш вы, друзья-братья мои, бытьте товарышши;

Вы ударьте по гробу во другой конец;

Вы не можете ли росшибить гроба нового?

Ударьте ж, браццы, во последний рас.-

И ударыфши; от удара в третий рас

Как наскочифши два обруча железныех.

Говорыли друзья ему, товарышши:

- Што твоя судьба, братец, во последний рас;

Мы имеем с тобой только прощатися.-

- А мне ж, друзья, прыходит смёрточка,

И смёрточка прыходит мне-ка скорая.

О том вы можете сказать князю Чернигову,

Что помёр Святогор да сын Романович;

Пускай они поют панихиды многия,

Пускай поминают Святогора сильнаго.

Когда буду издыхать-помирать, друзья,-

При последнем же здохе вы мало слушайте,

Вы немного из него сибе понюхайте,

Последния дыхания Святогорова;

Вы будете сильней в десеть рас сего.-

Тогда кончилса сильный-могучий

Святогор Романович.

Они выкопаф могилу преглубокую

И спустили в могилу гроб Святогора Романова,

3асыпали песком-хрящом сыпучием;

Навалили они сер камень великий же

И зделали на нём да надпись высекли:

- Лежит пот тем камнем сильный-могучей бохатырь

Святогор Романович;

Он родившысь же был да во городе в Чернигове;

По судьбе же Бога он помер во чистом поле,

Во чистом же он поле, пот сим серым камнём.-

Они поехали, друзья, да во Чернигов-град;

Доложыли обо фсём князю чернигофскому,

О смерти жи сильного бохатыря,

Того же бохатыря Святогор Романовича.


Еще от автора Русский фольклор
Садко

Пересказ замечательной былины «Садко» сделан писателем-фольклористом Александром Николаевичем Нечаевым. В сказе, как и в былине, говорится о том, что волшебное искусство певца-гусляра Садко оказалось сильнее власти и богатства.Иллюстрации В. Перцова.


Русские озорные частушки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Русский фольклор

В книгу вошли наиболее известные и популярные образцы русского устного народного творчества, публиковавшиеся в разное время в сборниках известных учёных-фольклористов XIX–XX вв.


Былины. Исторические песни. Баллады

Былины, исторические песни, баллады обладают удивительным свойством – они переносят нас в далекое прошлое, где здравствуют и совершают подвиги и добрые дела Илья Муромец и Добрыня Никитич, где от свиста коварного Соловья-разбойника «темны лесушки к земли вси приклоняются», где злые силы Тугарина побеждает русская рать, где солдаты жалуются на тяготы государевой службы и на самого царя, а жена сжигает нелюбимого мужа. Народная память бережно хранит эти эпические сокровища, передает их из уст в уста, от поколения к поколению, даря потомкам очарование и красоту лучших образцов русского фольклора.Помимо былин, исторических песен XII–XIX веков и баллад, в состав книги входят также скоморошины – забавные сатирические и комические пародии, способные рассмешить любого читателя.


Мифы русского народа

Известный собиратель русского фольклора Георгий Маркович Науменко познакомит вас с самыми таинственными сказочными персонажами, такими как Кот Баюн, Леший, Жар-птица, Лесовик, Водяной и многими другими. Проиллюстрировал книгу славный русский художник Иван Цыганков.


Легенды. Предания. Бывальщины

Сборник знакомит читателя с народной несказочной прозой, основное место в нем занимают предания, записанные в разное время в разных областях России, Тематика их разнообразна: предания о заселении края, о предках-родоначальниках, об аборигенах, о богатырях и силачах, о разбойниках, о борьбе с внешними врагами, о конкретных исторических лицах. Былички и легенды (о лешем, водяном, домовом, овиннике, ригачнике и т. д.) передают языческие и христианские верования народа, трансформировавшиеся в поэтический вымысел.Вступительная статья и историко-этнографический комментарий помогут самому широкому читателю составить целостное представление об этих малоизвестных жанрах русского фольклора.


Рекомендуем почитать
Шорские сказки и легенды

«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Кельтская мифология. Энциклопедия

Эта книга, рассказывающая о различных обычаях и преданиях кельтов, существенно расширит представления читателя о народе, жизнь и история которого и сегодня в значительной мере окутаны покровом тайны.


Visum et Repertum

В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.


Исландские королевские саги о Восточной Европе

Книга представляет собой очередной выпуск свода «Древнейшие источники по истории Восточной Европы», инициатива издания которого принадлежит члену-корреспонденту АН СССР Владимиру Терентьевичу Пашуто (1918–1983). Это – исправленное и дополненное переиздание в одном томе трехтомной публикации сведений исландских королевских саг о народах Восточной Прибалтики, Древней Руси и Русского Севера (выходившей в 1993, 1994 и 2000 гг.).Для историков, филологов.


Святогор и тяга земная

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.