Поднебесная страна: Традиции, культура, праздники, кухня, медицина - [29]
Справедливости ради: в том, что касается боевых искусств, отлично продается не только имя Брюса Ли, но и, например, название монастыря Шаолинь и небольшой (по китайским, конечно, меркам) деревни Чэньцзягоу, родины одной из разновидностей тайцзицюаня (тайцзи, тайчи) – стиля семьи Чэн. Авторство приписывают Чэн Вэнтяну, потомки которого в двенадцатом и тринадцатом поколениях по-прежнему живут в родной деревне. Я побывала и в Шаолине, и в Чэньцзягоу.
Тайцзицюань – самый популярный вид боевых искусств в мире. В Китае им занимаются до глубокой старости, поэтому тайцзи – бесценное сокровище, если вы хотите быть гибким, иметь хорошее кровообращение, сильные ноги и крепкий организм. Большую часть обучения занимает культивирование ци – энергии, которую можно использовать как для самолечения, так и для борьбы.
…Каждое утро в доме семьи Чэнь начинается одинаково: все собираются во дворе и занимаются тайчи, заряжаясь энергией на предстоящий день. Потом глава рода Чэнь Сяосин отправляется на велосипеде (единственная роскошь, которая есть в семье) в школу, которую его дед на собственные деньги построил в 1951 году и куда сегодня стекаются ученики со всей Поднебесной и из других стран мира.
Среди учеников школы в Чэньцзягоу много трудных подростков – их сюда направляют отчаявшиеся родители, которые не могут справиться с непослушными детьми. Здесь их приучают к строгой дисциплине и самостоятельности. Самому младшему ученику – четыре года, возраст старших практически не ограничен. Причем многим из тех, кто постарше, школу Чэнь рекомендуют врачи: привычными, мол, лекарствами вашу болезнь не вылечить, попробуйте тайцзицюань. И что вы думаете? Помогает! Потому что тайчи в стиле семьи Чэнь – это не только боевое искусство, но, прежде всего, комплекс упражнений, направленный на укрепление и сохранение здоровья.
Продолжателю семейной традиции в тринадцатом поколении Чэнь Цзыцяну 28 лет, тайцзицюань – дело всей его жизни. Когда я спросила у него об отличиях семейного стиля от других видов боевых искусств, он стал рассказывать не об ударах, а о… философии. Он говорит, что побеждает соперника сила духа, а не физическое тело, и победу нужно одержать еще до того, как нанесен первый удар: «Движения – мягкие, плавные, как бы текучие, ведь мягкое побеждает твердое. Они круговые по восходящей и напоминают вращение Земли вокруг Солнца. Весь комплекс упражнений в нашем семейном стиле демонстрирует философский принцип о рождении движения из покоя, перехода от малого ко многому».
Признаться, слышать подобные размышления от человека, способного одним прикосновением пальца свалить на землю (что и было мне, недоверчивой, с легкостью продемонстрировано), как минимум неожиданно. Но вообще стиль семьи Чэнь требует большого напряжения: используемые в них позиции болезненно медленны, а толчки высоки, потому здесь нужна особая гибкость. Этот вид тайцзи относится к «внутренним» стилям боевых искусств. Сами китайцы говорят: «как каждый город имеет собственный диалект, так каждая область имеет собственный стиль ушу». Разница зачастую заметна только специалистам, но между внутренними и внешними стилями она принципиальна.
Главное во «внутренних» стилях (таких как стиль семьи Чэнь) – культивирование ци, живительной энергии, которая используется и для самолечения, и для борьбы. Именно благодаря энергии ци специалисты творят вещи, которые люди непосвященные иначе как чудесами и не называют: бросаются на острые копья, удерживают свое тело на четырех пиках, висят в «позе лотоса» или с легкостью управляются с мячами весом в 15 кг. Все эти чудеса называются «жесткий цигун». Говорят, что овладеть им может каждый, – вопрос в интенсивности и продолжительности тренировок.
Скульптура монаха-бойца перед входом в Шаолинь
Ученики школ боевых искусств при Шаолиньском монастыре собрались у входа в монастырь на церемонию
Если тренировки направлены на развитие сильных мускулов и физической выносливости, в дело вступает «внешняя система», вайцзяцюань. «Внутренняя система», нейцзяцюань, акцентирует внимание на технике дыхания, медленных круговых движениях и развитии энергии ци. Столетиями специалисты спорят о том, какая из них более эффективна. На самом же деле «внешняя» система на определенном этапе включает в тренировки упражнения из «внутренней», и наоборот. А уж какой уделять больше внимания – зависит от того, какие цели вы перед собой ставите. «Внешние» стили больше подходят тем, кого привлекает «боевая» сторона, скорость и удары. «Внутренняя» – для людей, желающих сконцентрироваться на духовной стороне упражнений. Удивительно, но специалисты утверждают, что «внешние» стили даются легче, особенно если вы физически крепкий человек. Достижение совершенства во «внутренних» стилях требует большего терпения и дисциплины.
«Внешние» стили подразумевают силу, скорость, выносливость и стойкость. Именно этим знаменит шаолиньский кунфу – самый жесткий вид борьбы. Его практикуют в монастыре Шаолинь, построенном в 498 году.
Согласно легенде, основоположником шаолиньского кунфу считается индийский монах Бодхидхарма, которого в Китае называют Дамо. Девять лет он медитировал в горной пещере над нынешним монастырем (пещера с отпечатком тени Бодхидхармы сохранилась), а в перерывах между медитациями создал комплекс физических упражнений, которые имитировали движения различных животных. Впоследствии этот комплекс и стал основой того, что сегодня называется шаолиньским кунфу (или шаолиньским цюанем). Кроме того, Бодхидхарма – еще и отец-основатель чань-буддизма, который во всем мире более известен под своим японским названием дзен-буддизм.
