Подготовительные практики нёндро - [33]

Если вы будете заниматься медитацией по такой системе, то в течение одной жизни сможете достичь состояния будды. Но это нелегко. Если посвятить практике всю свою жизнь, то, конечно, за одну жизнь можно достичь высшей цели. Но даже если вы не сможете стать буддой в течение одной жизни, ничего страшного. По крайней мере, вы достигнете какого-то уровня бодхичитты, а это уже очень большой результат. В наши дни не стоит делать упор на обретение иллюзорного тела, достижение ясного света... Это для вас не практично, так как выше ваших способностей. Мой учитель говорил: «Если ты не можешь прыгнуть на десять метров, как ты прыгнешь с одной горы на другую?». Медитация на ясный свет ума, иллюзорное тело, подобна прыжку с одной горы на другую. Вы не сможете этого сделать, поэтому не тратьте своё время. Будьте практичными. Не тратьте напрасно время на то, что за пределами ваших возможностей. Если вы, увидев, как прыгает тигр, захотите прыгнуть так же, то, прыгнув, можете сломать себе спину. Прыгать нужно в соответствии со своими возможностями. Ваш эгоизм и высокомерие могут обмануть вас. Не существует лёгких практик для того, чтобы стать буддой, поэтому не ищите лёгких путей. Легко стать буддой невозможно. Если бы это было возможно, то я давным-давно стал бы буддой, потому что я из-за своей лени искал очень лёгкие, быстрые пути... Я читал тексты всех учителей, изучал их и понял, что это невозможно. Без фундамента дом не построишь. Для того чтобы построить ракету, требуется очень много знаний и времени. Чтобы эта ракета взлетела, нужно очень многое в неё заложить. А стать буддой гораздо сложнее, чем сделать ракету. Вы должны понять это. Построить корпус — это легко. Внешне заниматься медитацией на иллюзорное тело и ясный свет легко. Но по-настоящему это очень сложно. Без постижения пустоты невозможно медитировать на ясный свет. Это будет детской игрой... А постижение пустоты — это очень трудная реализация. Вы можете передать это своим друзьям, чтобы они не пошли по неверному пути.

Вы должны сказать себе: «Даже если в этой жизни я не стану буддой — ничего страшного. Я полон решимости идти этим путем жизнь за жизнью, и когда-нибудь я всё равно достигну просветления. Я очень ясно представляю себе путь, чётко вижу систему и буду целенаправленно следовать ей, всё глубже осваивая все этапы пути». Тогда ваша жизнь станет значимой, наполнится смыслом. Даже если вы успеете сделать только нёндро — четыре подготовительные практики — и умрёте, вы можете умирать спокойно.

Я вкратце обрисовал вам всю систему практики медитации, ведущей к достижению высоких реализаций, вплоть до состояния будды. Этим же путем шли и ваши предки. Сначала они закладывали прочный фундамент, правильную основу, затем занимались практикой медитации в затворничестве и в результате достигали реализации единства ясного света и иллюзорного тела. И вы тоже на это способны. Но это нелегко. Вы должны сказать себе: «Это трудно. Но я могу этого достичь. Я не думаю, что успею реализовать всё это в нынешней жизни, но намерен следовать этим путем жизнь за жизнью». Это решимость бурятского народа. Она должна быть и у вас. Такова традиция бурятского народа — двигаться спокойно, осторожно и без рывков, но так, чтобы обязательно достичь намеченной цели.

Система медитации, которую я вам изложил в кратком виде, создана не мною. Эта система дана в труде ламы Цонкапы «Ламрим ченмо» и основана на коренных текстах Будды. Любое учение, которое противоречит Ламриму, не может считаться подлинным учением Будды, и я могу с уверенностью это утверждать. Что бы ни сказал учитель, и какой бы учитель это ни был, всегда проверяйте его учение на соответствие Ламриму. Если наставления какого-либо учителя противоречат Ламриму, то, следовательно, они не являются подлинной Дхармой. Почему надо сравнивать учения именно с Ламримом? Дело в том, что у вас нет времени на прочтение всех сутр, а Ламрим — это квинтэссенция всех сутр. Вот и всё, что я хотел вам сказать в этот раз.

ЧАСТЬ 2. УЧЕНИЕ ПО БУДДИЙСКИМ ПРАКТИКАМ НЁНДРО

Эти наставления геше Тинлей дал 7 ноября 1999 года во время семинара в пансионате «Лесное» под Москвой, организованного Московским буддийским центром ламы Цонкапы.

Семинар в пансионате «Лесное» под Москвой

Сегодняшние наставления будут посвящены практикам. В буддизме существует множество практик, и все они очень полезны. Вы не должны считать одни практики важными, а другие ненужными — подобное отношение является оскорблением Дхармы. Все буддийские практики предназначены для того, чтобы один человек, выполняя их, достиг состояния будды. Поэтому вы должны знать, что у каждой практики — своя функция. Если вы знаете функцию и механизм действия каждой из практик, то их выполнение принесёт вам большие результаты.

Проведем аналогию с выращиванием на голом поле красивого сада. Представьте себе пыльную, каменистую, заросшую сорняками почву. Это сухое поле с обилием камней и колючек можно сравнить с нашим сансарическим умом. Эту пустошь вам нужно превратить в прекрасный, цветущий сад (в состояние будды). Для этого вы должны убрать с поля все колючки и сорняки, взрыхлить его, затем посадить на нём и вырастить красивые цветы и деревья, исполняющие все желания. Но для начала вам нужно понять, как наиболее эффективно очистить поле от сорняков и камней и оросить его водой. Причём речь идёт не о маленьких камешках, которые легко собрать и выбросить, а об огромных валунах — вам не под силу поднять их руками, поэтому вы должны применить особую технику для их устранения с поля. Всё осложняется тем, что территория поля огромна... Итак, сначала вы должны узнать, как очистить поле от разных сорняков и камней, затем — как оросить и удобрить его, затем — как посадить в нём цветы и деревья исполнения желаний и вырастить их... Всё это вам необходимо знать заранее.