Почти забытый день - [17]

В своей книге "Истина или пропаганда" мой хороший друг пастор Джордж Вандеман, участник телепрограммы "Написано", рассказывает такую замечательную историю:

"Несколько лет назад пастор повел группу молодых людей на экскурсию по долинам вальденсов в Пьемонте. Однажды вечером они пели, собравшись вокруг костра, и рассказывали миссионерские истории. Несколько человек из вальденсов подошли к ним и, стоя в темноте, слушали пение и рассказы. Их сердца были тронуты рассказами и пением о Втором пришествии Христа.

Когда песни и рассказы закончились, старший из вальденсов вышел на свет от костра и сказал: "Вы должны нести это людям! Мы, вальденсы, имеем гордое наследие. Мы гордимся историей нашего народа, они боролись за право поднять свет истины на склоны этих гор, распространить во все долины... Это великое наследие нашего прошлого. Но у нас нет будущего. Мы перестали учить тому, во что мы когда-то верили. Грустно, оттого что мы не идем вперед, чтобы мужественно смотреть в будущее. Вы должны нести это людям!"

Крик веков, как звон, разносится по коридорам времени, всякий раз отдаваясь эхом в наших ушах. Кто-то должен продолжить начатое дело. Кто-то должен нести дальше факел истины. Кто-то должен свято хранить истину, за которую Он умер. Кто-то должен стоять на страже, до того как Он придет" (Truth or Propaganda, George Vandeman, Pacific Press Publishing Association, 1986, pp.164, 165).

Двенадцатый век но Р. Хр.

Ломбардия. "Свидетельства о почитателях субботы прослеживаются во времена Григория I, Григория VII и в двенадцатом веке в Ломбардии" (Strong's Cyclopaedia, I, 660).

Вальденсы. "Среди документов одних и тех же народов мы находим объяснение Десяти Заповедей, датированное Бойером 1120 г., включая соблюдение субботы, что означало прекращение всех мирских работ" (Blair, History of the Waldenses, Vol. 1, p. 220).

Уэльс. "Есть свидетельства, что почитание субботы в Уэльсе преобладало до 1115 г. по Р. Хр., пока первый римский епископ не обосновался в Сен-Дэвисе. Но даже тогда не все старые уэльсские церкви, где почиталась суббота, преклонили колена перед Римом, многие спрятались в убежищах" (Lewis, Seventh Day Baptists in Europe and America, Vol. 1, p. 29).

Пасагини. Автор-папист Бонаций писал следующее против "Пасагини": "Не только некоторые, но многие знают, что из себя представляют ошибки тех, кого называют пасагини... Первое: они учат, что мы должны почитать субботу. Более того, они осуждают и отвергают всех отцов церковных и всю римскую церковь" (D'Achery, Spicilegium I, f. 211-214; Muratory, Antiq. med. aevi. 5, f. 152, Dr. Hahn, 3, 209).

Венгрия, Франция, Англия, Италия, Германия. (Относительно соблюдающих субботу пасагини.) "Распространение ереси в это время просто невероятное. От Болгарии до Эбро, от Северной Франции до Тибера - мы встречаем ее везде. Целые страны, такие, как Венгрия и Южная Франция, заполнены ею. Она проникла во многие другие страны: в Германию, в Италию, в Нидерланды и даже появилась в Англии" (Dr. Hahn, Gesch, der Ketzer, 1, 13, 14).

Тринадцатый Век по P. Хр.

Вальденсы. "Говорят, что святой папа Сильвестр был антихристом, о котором в Послании святого Павла упоминается как о сыне погибели. Также говорят, что должно быть почитание субботы" (Ecclesiastical History of the Ancient Churches of Piedmont, p. 169).

Примечание: Пьедмонт -видный римский католический автор, который писал о вальденсах.

Вальденсы Франции. "Инквизиторы... (объявили), что знак Vaudois - "достоин смерти" означал, что этот человек следовал за Христом, почитая заповеди Божьи" (History of the Inquisition of the Middle Ages, H. C. Lea, Vol. 1).

Четырнадцатый век по P. Хр.

Вальденсы. "Мы должны поклоняться только одному Богу, Который способен помочь нам, а не умершим святым; мы должны поддерживать святую субботу" (Luther's Forerunners, р. 38).

Англия, Голландия, Богемия. "Мы писали о соблюдающих субботу в Богемии, Трансильвании, Англии и Голландии в период между 1250 и 1600 гг. по Р. Хр." (Wilkinson, p. 309).

Богемия, 1310 (современная Чехо-Словакия). "В 1310 году, за 200 лет до выхода тезисов Лютера, богемское братство составляло одну четвертую населения Богемии, и они общались с вальденсами, которые обосновались в Австрии, Ломбардии, Богемии, Северной Германии, Бранденбурге и Мо-равии. Эразм указывал, насколько твердо богемские валь-денсы придерживались седьмого дня, субботы" (Armitage, A History of the Baptists, p. 318; Сох, The Literature of the Sabbath Question, vol. 2, pp.201-202).

Норвегия. В "Катехизисе", которым пользовались в течение четырнадцатого века, заповедь о субботнем дне читалась следующим образом: "Вы не должны забывать соблюдать седьмой день" (цитируется из: Documents and Studies Concerning the History of the Lutherna Catechism in the Nordish Churches, p. 89. Christiania: 1893).

Норвегия. "Также священники заставляют людей соблюдать субботу, как воскресенье" (Theological Periodicals

for the Evangelical Lutheran Church in Norway, Vol. 1, p. 184. Oslo).

Пятнадцатый век по P. Xp.

Богемия. "Эразмус свидетельствует, что даже на рубеже 1500 года эти богемцы не только скрупулезно соблюдали субботу, но и назывались субботниками" (Сох, The Literature of the Sabbath Question, Vol. 2, pp. 201, 202; Truth Triumphant, p. 264).