Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать? - [208]

Жизнь без разума — это и есть ненависть. Так можно жить, познав лишь несколько приёмов по добыванию денег. Познав же хитрости общения, можно жить уже лучше. Но лишь знание смысла существования даёт человеку возможность проявить в истинно духовном самое прекрасное, что у него есть — это его самостоятельность.

Ведь только реализация собственного грандиозного замысла может вдохновить его на бессмертие даже при такой короткой жизни, как у нас.

Бессмертия без духовности не существует — агрессия делает жизнь смертной.

Чтобы подавленность не гнала человека к могиле самоубийцы, ему дано было чувство собственного превосходства над другими и человеческого достоинства, что однако попиралось налево и направо такими же, как и он сам «богами» в собственных глазах и ничтожествами в глазах ближних.

Чтобы человеку стать Богом и в собственных глазах и в глазах других людей, необходимо признать своё ничтожество, как и ничтожество другого, величие другого, как и своё собственное, но и одновременно — вероятность существования себя или любого другого в любой момент времени, не равную единице.

Для мизантропа это равносильно появлению убийцы — страху смерти, — а для мудреца, ведущего духовную жизнь, — всего лишь чувства юмора, соломинки, которая может оказаться крепче многих и многих канатов при кораблекрушении.

Мизантропия и юмор — это полюса отношений. Безысходность мизантропа ведёт человечество к наслаждению пропастью, оптимизм творца — к наслаждению полётом, а юмор мудреца — к наслаждению смыслом.

Мизантропия по большому счёту — это манипулирование другим. Мизантроп хочет, чтобы люди подчинялись ему. Иначе в начале он нервничает, сердится, а потом ненавидит.

Ненависть мизантропа безвариантна, как и его любовь, если ему подчиняются.

Мизантроп считает себя правым, давит и сводит с ума всех, кто находится рядом и попадает в его поле.

Мизантропия — тупик, а мизантроп — убийца.

Любой серьезный человек, даже если он — игрок по натуре, всё равно имеет черты мизантропа. И любой юморист уходит от них.

6.8. Доведение до абсурда как метод жизни

Юмор — это поиск выхода там, где для мизантропа лежбище.

Надо не бояться юмора, просто лучше в нём знать некоторые законы, основной из которых — это не шутить над другими, что может быть даже юмористами расценено как издевательство. Поистине от шутки до издевательства — один шаг и пройти его можно за одно мгновение.

Мизантроп иногда тоже хочет быть юмористом, но когда это у него не получается, он становится в лучшем случае сатириком, издевателем, в худшем случае — садистом.

Черты убийцы мизантропа есть в каждом, но не каждый понимает, что бороться с ним можно довольно просто, находясь постоянно в поиске лучшего варианта или выбирая не тупик и жертву.

Злых шуток не бывает. Бывает юмор мизантропа.

Как стать мизантропом, знает каждый. Как в него не превратиться, — знает далеко не каждый, а не хочет знать — каждый второй, потому что когда он узнаёт, что для этого нужно делать, у него пропадает всякая охота что-то предпринять.

Мизантроп — это абсурд логики Природы, чтобы мы не забывались и, поглядывая в зеркало, всегда сравнивали себя с ним, при этом делая вывод о том, близки ли мы к нему или еще, слава Богу, далеки.

Надо лучше знать мизантропа, чтобы понимать, в какой стороне лежит противоположное направление.

Этим приёмом пользуется человек, когда собирается озадачить другого, если он, этот другой, не дошёл в своём понимании до некоторых истин, ставших к этому времени понятными первому.

Абсурд — это понятие, в котором зафиксирована потеря смысла или же изменение его на противоположный, или же сравнение смыслов разных уровней. Успешно им пользуются не со всяким человеком.

Приведение к абсурду — это необычный прием формальной логики, проводимый для того, чтобы путь, по которому идёт человек, общество или развиваются события, стал понятен как тупиковый.

Абсурдно то, что как бы не имеет аналогов в природе в понимании человека, который оценивает абсурдность.

Тот, кто оценивает состояние как абсурдное, может нарваться на полное неприятие своего взгляда, если он не разберётся, кто перед ним, и по ошибке ни предложит своё видение проблемы как абсурдной такому человеку, для которого она покажется естественной или, хуже того, логичной. И тогда может возникнуть обратная ситуация, когда в логический тупик попадет не зверь, а охотник.

Абсурд является инструментом юмора. Но не более. Не надо переоценивать значение для юмора абсурда, так как настоящий юморист всегда имеет в запасе несколько тупиковых вариантов.

Абсолютный абсурд как смысл жизни характерен только для мизантропа, потому что только человеконенавистник может по-настоящему жить сам в тупике и желать всем остальным этого же.

Вопрос об абсурде на уровне Жизненного Потока не стоит. Жизнь для него хороша в любой форме, даже в тупиковой, если только один тупик сменяется другим непрерывным образом. Значительно опаснее для Потока в этих тупиках деградация, которая может, если не сменится на прогресс, низвести качество форм жизни до её начала.

Каждый человек выбирает, кем ему быть в жизни, но выбор быть мизантропом и жить абсурдом иногда надоедает. Не надоедает жить юмористу.