Пленительная красота - [40]
Бог послал Меня на землю с поручением.
У Меня для тебя есть великолепная новость.
Я послан Богом, чтобы освободить и вернуть Ему ту, что
когда-то принадлежала Ему по праву, а принадлежала Ему ты.
Я здесь, чтобы вернуть тебе твое сердце и освободить тебя.
Моя ярость обрушится на врага, который так жестоко
обошелся с тобой, — Я вызову его на бой.
Позволь Мне утешить тебя.
Моя дорогая, Я подарю тебе красоту вместо поругания и
радость вместо глубокой печали.
Вместо обреченности и отчаяния Я помещу в твое сердце
благодарственную хвалу.
Перед нами предложение, достойное самого пристального внимания. А что если оно окажется правдой? Я хочу сказать следующее: Иисус мог и совершил все, что пообещал для исцеления вашего разбитого женского сердца и вашей израненной души. Прочтите этот отрывок вновь и спросите Его: «Иисус, я вправе надеяться на Твое обещание? Ты исполнил его для меня?»
Он может, и Он совершит… если вы это Ему позволите.
Вы славное отражение образа Господа Иисуса Христа — венец Его творения. На вас было совершено нападение, и вам не удалось самостоятельно выйти из трудного положения. Манипулируя вашим чувством вины и стыда, враг сковал ваше сердце. Но Сын Божий пришел искупить вас, и исцелить ваше разбитое, раненое, кровоточащее сердце, и освободить вас из рабства. Он пришел ради пленников с разбитыми сердцами, ради вас и ради меня. Он пришел возродить славное творение, которым вы являетесь, чтобы потом освободить вас… и позволить вам быть самой собой.
И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. О, как велика благость его и какая красота его!
Зах. 9:16-17
Вот главная причина, побудившая нас взяться за написание этой книги: сообщить вам о том, что исцеление женского сердца возможно, и помочь обрести это исцеление. Помочь вам возродиться, чего мы так жаждем и что является основной целью служения Иисуса. Позвольте Ему взять вас за руку и повести к освобождению и возрождению вашей души.
Почему Бог обрек Еву на одиночество, душевную боль и пустоту, которую не в силах восполнить никто и ничто? Разве не была и без того достаточно тяжелой жизнь той, которую изгнали из Эдемского сада, не оставив ей ни малейшего шанса вернуться назад, в ее истинный дом, ее единственный дом? Такое наказание кажется суровым и даже жестоким.
Но это решение было принято для того, чтобы спасти Еву. Ибо, как нам известно не понаслышке, после грехопадения сердце Евы серьезно изменилось. В ее и в наших душах прочно укоренилось недоверие к Богу и решимость самостоятельно распоряжаться своей жизнью, поэтому Бог вынужден расстраивать ее и наши планы. Из любви к ней Он блокирует все ее попытки обходиться без Него, пока, израненная и страдающая, она не обратится за спасением к Нему и только к Нему одному.
За то вот Я загорожу путь ее тернами и обнесу ее оградою, и она не найдет стезей своих, и погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдет…
Ос. 2:6-7
Иисус вынужден расстраивать наши планы самостоятельного спасения, остужать наше желание все контролировать и препятствовать нашим попыткам укрыться от Него. Он вынужден пресекать наши непрерывные усилия хоть немного заглушить душевную боль. В противном случае мы никогда не придем к Нему за спасением. Да, на смертном одре мы можем вспомнить о спасении, обратившись к Иисусу за билетом на небеса. Да, мы можем облечь свое обращение к Богу в форму христианского служения, регулярного посещения церкви и ведения нравственного образа жизни. Но в этом случае наши сердца так и останутся плененными врагом и отстраненными от Того, Кто способен прийти нам на помощь.
Поэтому каждая женщина наталкивается в своей жизни на нежную и крепкую руку Бога, преграждающую самостоятельно выбранный ею путь. Бог сделает так, что когда-то прекрасная работа станет ей в тягость, если своим прибежищем она попытается сделать карьеру. Ее семейный корабль сядет на мель или даже разобьется о рифы, если она попытается укрыться в браке от житейских бурь. Где бы мы ни пытались спрятаться от Него, Он разрушит наши планы, стиль нашей жизни, которую и жизнью-то не назовешь. Давайте выслушаем историю Сузан.
Дела на работе шли неважно. Это заставило меня занять оборонительную позицию. Мне хотелось кричать: «Вы не можете меня понять, вы не знаете моего прошлого. Я вынуждена защищаться, потому что никто другой не заступится за меня». Я росла в семье, в которой отец был алкоголиком, а мать страдала тяжелейшими нервными расстройствами. Начиная с юного возраста (приблизительно с восьми лет) мне приходилось вставать на зашиту матери, когда ее бил отец, и вставать на защиту отца, когда с обвинениями на него набрасывалась мать. Вплоть до шестнадцати лет я сносила всевозможные словесные оскорбления, на которые не скупились мои родители, но настал день, когда я приняла решение, что больше не буду их терпеть. На это мой отец заявил, что у меня ничего не выйдет и мне придется и дальше безропотно мириться со сложившейся ситуацией. Его слова, словно отравленные стрелы, пронзили мое сердце, и я решила закрыть его для всех. Долгие годы я никому не позволяла прикасаться к своей душевной ране.
Джон Элдридж предлагает мужчинам вспомнить свои детские мечты и желания, призывает их стать смелыми и страстными, осознать свое мужское начало. Он убежден, что каждому мужчине необходимо найти свою «рану», понять, что было ее причиной, и не упускать ее из виду до тех пор, пока не наступит исцеление. Автор предлагает мужчинам вновь обрести свое сердце, сотворенное по образу неистового Бога.Книга адресована не только мужчинам, но и женщинам, стремящимся понять мужскую душу, в том числе матерям, у которых есть сыновья.
Вы чувствуете, что потеряли связь со своим сердцем, что в суете жизни от вас уходит что-то важное, что-то, ради чего вы и затевали всю эту суету? Возможно, как считают авторы этой книги, причина в том, что вы выпали из Священного романа, Автором и главным Героем которого является Сам Господь, и пытаетесь создать свою собственную историю, которой, как вы надеетесь, будете управлять лишь вы. Но поступая таким образом вы лишь отдаляетесь от Бога и попадаете на «ярмарку тщеславия», где становитесь игрушкой в руках главного врага Бога и христиан — сатаны.
Желание было благим и священным даром человеку от Бога. Но современная церковь отказалась от него, считая его греховным и не представляющим ценности для жизни христианина. В этой книге Джон Элдридж продолжает размышлять над вопросами, затронутыми в его предыдущем произведении «Священный роман», написанном в соавторстве с Брентом Кертисом.Автор предлагает читателям задуматься над тем, к чему же мы на самом деле стремимся, понять, насколько разрушительна для жизни сердца покорность судьбе, и отправиться в путь, который приведет нас к лучшей жизни.
Это серия историй о том, что значит ходить с Богом, — историй, которые произошли в течение одного года.На протяжении каждого дня мы с вами делаем выбор. В течение жизни таких решений накапливается огромное количество. Откуда нам знать, что делать и как поступать? У нас есть два варианта. Мы можем справляться со всем собственными силами и делать всё возможное, чтобы вычислить правильный путь. Либо мы можем ходить с Богом. И в процессе этого научиться слышать Его голос. Это реально. Мы можем прожить жизнь с Богом, который будет говорить с нами и вести нас.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.