План растительной планеты - [2]

Галлюциногены растений могли служить прекрасным катализатором всего, что отличило нас от других представителей отряда приматов, кроме, пожалуй, утраты волосяного покрова. Все функции сознания, которые мы связываем с разумностью, включая воспроизведение по памяти, пространственное вооображение, язык, именование, магическая речь, танцы, ощущение religio (чувство связи) возникают при непосредственном воздействии галлюциногенных растений. Наше общество более чем другие сочтет такую теорию трудной для восприятия, поскольку мы объявили фармакологически достигаемый экстаз табу. Сексуальность является табу по той же причине: такие вещи вольно или невольно приобщают нас к мистическим тайнам нашего происхождения и бытия.

Объяснение множества современных недугов, включая химические предпочтения и зависимости, депрессивные психозы и неврозы, прямо зависит от степени риска, связанного с опытом применения психотропных растений. Про-психоделическая точка зрения по существу является антинаркотической. Наркотическая зависимость есть результат повседневной, неизученной и навязчивой привычки: именно те самые тенденции в нашем психическом поведении, которые психоделики смягчают. Растения-галлюциногены ослабляют силу привычки и удерживают мотивацию поступков под контролем более широкой, менее эгоцентричной и более обоснованной точки зрения индивидуума. Глупо полагать, что в этом нет риска, но столь же мало оснований думать, что риск в данном случае неоправдан. Но вот что необходимо, это экспериментальное подтверждение нового ведущего образа, превосходящая метафора, способная стать базисом для новой модели общества и человека.

Взаимосвязь между растением и человеком всегда была фундаментом нашего индивидуального и группового существования в мире. То, что я называю Архаическим Возрождением, есть процесс пробужденного осознания традиционного отношения к природе, включая и наше отношение к рестениям. Архаическое Возрождение означает окончательный отрыв от схемы общества мужского преобладания и иерархии, основанной на организации, принятой у животных. которую не изменить за одну ночь путем внезапного поворота в общественном сознании. Скорее, этот процесс может происходить естественно, путем постепенного признания того, что преобладающая тема, ведущая к Архаичному Возрождению, есть идея (или идеал) растительной Богини, самой Земли (пресловутая Гея). Такая концепция хорошо разработана антропологами 19 века, особенно Фрейзером, и недавно обновлена Райэном Эйслером, Марией Джимбутас и другими авторами. Чем ближе группа людей к познанию растительного осмысления - общности органической жизни Геи - тем теснее их связь с архетипом Богини, и, следовательно, ближе к партнерскому стилю социальной организации. Последний период, когда поток западного мышления был обновлен познанием философии растительного существования, совпал с эпохой эллинизма, до того как мистические религии были окончательно подавлены энтузиазмом христианских варваров.

Мой довод состоит в том, что как следующий шаг эволюции, Архаическое Возрождение, признание Геи и окончание пренебрежения историей, бесспорно предполагают наше приобщение и соучастие в растительном мышлении. В том мышлении, которое настраивает нас на язык само- рефлексии и открывает бескрайние просторы воображения. Без правильного отношения к психоделическим экзоферментам, регулирующим наши симбиотические отношения с царством растений, мы останемся за гранью понимания планетарной цели. Понимание это может стать основным вкладом, который мы можем внести в процесс эволюции. Припасть к груди планетарной общности и сотрудничества означает избавиться от точки зрения на исторически сложившееся "эго" во имя более интуитивного материнского мироощущения. Популярное интуитивное ощущение потуспризнание Геи и окончание пренебрежения историей, бесспорно предполагают наше приобщение и соучастие в растительном мышлении. В том мышлении, которое настраивает нас на язык само- рефлексии и открывает бескрайние просторы воображения.

Что означает признание растительных форм жизни, способных стать неким примером для действий по изменению человеческого общества? За этим признанием должны последовать следующие два важных шага: ФЕМИНИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ на уровне, который предстоит еще досконально изучить; "зеленое" самосознание означает осознание того, что деление на мужское и женское не есть деление на мужчин и женщин, а скорее различие между нами, как сознательными животными, всеядными вояками-опустошителями, выразителями мнимого превосходства сущности Янь, и глобальной растительной мантией -древним метастабильным элементом Инь, который представляет гораздо большую долю биомассы живой планеты. ПОИСК ВНУТРЕННИХ ЦЕННОСТЕЙ. Обращенность внутрь есть черта, более характерная для растительной жизни, чем для животных, приспособленных к независимому существованию. Животные движутся, мигрируют, роятся, тогда как растения прикреплены к субстрату. Растения живут в измерении, характеризуемом плотностью, устойчивостью и стабильностью. Если в сознании растений и есть движение, то это духовное движение, движение в пространстве вегетативного воображения. Вероятно, это и есть истинная цель воссоединения с растительной Богиней через психоделические растения, то, на что направлен Архаический Ренессанс: духовная жизнь как жизнь, получившая доступ к миру мыслей, заключенному в знаниях магических растений. Это та истина, которую шаманы всегда знали и использовали. Знание о "зеленой" составлящей сознания мыслитель 12 века Хилдегард фон Бинген называл Veriditas (veritas, veridis -зеленая истина). Новая парадигма, способная внушить надежду на выход из трясины культуры, должна создать такую повестку реального мира, в которой будут затронуты все обостряющиеся проблемы планеты. Есть несколько областей, в которых растущее осознание Veriditas могло бы помочь предотвратить Армагеддон.