Письмена нового времени [заметки]

1

Российский писатель. 2002. № 18.

2

Данилкин Л. Парфянская стрела: Контратака на русскую литературу 2005 года. СПб.: Амфора, 2006.

3

Тынянов Ю.Н. Журнал, критик, читатель и писатель // Тынянов Ю.Н. Литературная эволюция: Избранные труды. М.: Аграф, 2002.

4

Виноградов И.И. Духовные искания русской литературы. М.: Русский путь, 2005. С. 11.

5

Роднянская И.Б. Движение литературы. В 2 тт. Т. 1. М.: Знак; Языки славянских культур, 2006.

6

Предметом анализа выступает статья М. Эпштейна «Русская культура на распутье», опубликованная в журнале «Звезда» № 1–2 за 1999 г.

7

Франк С.Л. Этика нигилизма //Вехи. Из глубины. М., 1991, с. 177.

8

Там же, с. 177.

9

Лосский В.Н. По образу и подобию. М., 1995, с. 81.

10

Там же, с. 81.

11

Там же, с. 82.

12

Взгляд средневекового человека «разлагает движение наряд моментальных состояний покоя с пустыми промежутками между ними» (Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995. с. 140).

13

Лосский В.Н., с. 84.

14

Там же, с. 84.

15

Там же, с. 103.

16

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря// Бердяев Н.А. Судьба России. Русская идея. М., 1997, с. 527.

17

Симеон Новый Богослов. Творения в 3-х томах. С-Т С. Лавра, 1993, т. 3, с. 13–14.

18

Карсавин Л.П. Церковь, личность, государство// Карсавин Л.П. Малые произведения. СПб., 1994, с. 416.

19

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992, с. 102.

20

Там же, с.103.

21

Там же, с. 103.

22

Шестов Л. «Добро» в учении гр. Толстого и Ницше. М., 1993.

23

Набоков В.В. Лекции по русской литературе. М., 1999, с.13.

24

Арсеньев Н.С. Духовные силы в жизни русского народа// Русские философы к. XIX— сер. XX века. — М., 1993, с. 35.

25

М.Ю. Лермонтов стихотворение «Родина».

26

Арсеньев Н.С., там же, с. 35–36.

27

Там же, с. 35.

28

Франк С.Л. Этика нигилизма//Вехи. Из глубины. М., 1991, с. 176.

29

Панченко А. Русская культура в канун Петровских реформ.// Панченко А. О русской истории и культуре. СПб., 2000, с. 56–57.

30

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994, с. 212.

31

Там же, с.212

32

Карсавин Л.П. Церковь, личность, государство.// Карсавин Л.П. Малые произведения. СПб., 1994, с.418.

33

В противоположность любви в православии, понятие любви, например, в протестантизме сужено до этической категории. См.: Новгородцев П.И. Существо русского православного сознания.// Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995,с.410.

34

См. Максим Исповедник Главы о любви.// Творения преп. Максима Исповедника в 2-х кн. М., 1993, кн.1.

35

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.410.

36

Куприн А.И. Суламифь. // Куприн А.И. Повести и рассказы. Архангельск, 1988, с. 273.

37

Франк С.Л. Непостижимое. // Франк С.Л. Сочинения. М., 1990, с.375.

38

Новгородцев П.И., цит. пр-е, с.411.

39

Например, хрестоматийное: «Мороз и солнце. День чудесный!» («Зимнее утро»).

40

Арсеньев Н.С. О смысле культуры. // Русские философы к. 19 — сер. 20 века. М., 1993, с. 44.

41

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.415.

42

Карсавин Л.П. цит. пр-е, с.416.

43

Карсавин Л.П., там же, с.416.

44

Г. Федотов Святые Древней Руси. М., 1990, с.236.

45

Там же, с.234.

46

Франк С.Л. Непостижимое. // Франк С.Л. Сочинения. М., 1990, с. 433.

47

Там же, с.516.

48

Франк С.Л. Этика нигилизма. // Вехи. Из глубины. М., 1991.С.186.

49

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с.213.

50

Там же, с.214.

51

Бердяев Н.А. Духи русской революции. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с.260.

52

Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993, с.169.

53

Булгаков С.Н. На пиру богов. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с.338.

54

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.415.

55

Г. Федотов Святые Древней Руси. М., 1990, с.27.

56

Новгородцев П.И. цит. пр-е, с.418.

57

Там же, с.422.

58

Карсавин Л.П. Saligia. // Карсавин Л.П. Малые произведения. С.55.

59

Вячеслав Иванов Живое предание. // Иванов В. Родное и вселенское. М., 1994, с.349.

60

Каждан А.П. Византийская культура. СПб., 1997, с.203.

61

Иванов Вяч. Революция и народное самоопределение. // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994, с.388.

62

Арсеньев Н.С. Духовные силы в жизни русского народа. // Русские философы к. 19 — сер. 20 века. М., 1993, с. 39.

63

Трубецкой Е.Н. Два зверя. // Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с 302.

64

Карсавин Л.П. Saligia. // Карсавин Л.П. Малые произведения. С.56.

65

«Прогресса» не существует. Нет такого заранее предуказанного пути, по которому бы шло человечество и который достаточно было бы объективно констатировать, научно познать, чтобы тем уже найти цель и смысл собственной жизни» (Франк С.Л. Крушение кумиров. В кн.: Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. с.142).

66

Мотив движения, пути, дороги, странничества один из основных в Русской культуре. «Движение и есть то, что объединяет Русь в одно целое» (Трубецкой Е.Н. Два зверя. В кн.: Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994, с.326). Еще Н.В. Гоголь, восприявший Русь в образе бешеной тройки, задался вопросом о цели: «куда несешься?» и ответ был дан лишь почти столетие спустя М.А. Булгаков в образе движения Воланда и его сатанинской свиты, следствием такого движения явилось бездомность, бесприютность. Русский человек отличается особой формой дальнозоркости, он не видит вблизи себя и все силы тратит на поиски возможного дальнего идеала, по принципу «идти туда, не зная куда», поэтому и нет ответа на вопрос «куда несешься?».

67

Мережковский Д.С. Гоголь и черт. // Мережковский Д.С. В тихом омуте. М., 1991, с. 227.

68

«Разрушение в народе вековых религиозно-нравственных устоев освобождает в нем темные стихии…» (Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество.// Вехи. Из глубины. М., 1991, с.68).

69

Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции. В кн.: Вехи. Из глубины. — М., 1991, с.228.

70

Там же, с.229.

71

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с.215.

72

«…» Кто Толпе мои расскажет думы? Я — или Бог — или никто!

73

Бердяев Н.А. Духи русской революции. // Вехи. Из глубины. М., 1991, с. 279.

74

Там же, с.280.

75

Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм.//Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М… 1994, с. 34