Письма о Йоге – VI - [4]

* * *

Это состояние всегда является результатом преобладания физического сознания (пока оно полностью не преобразовано); садхак начинает чувствовать себя обычным или даже порочным человеком, полностью замкнутым во внешнем сознании, внутреннее сознание при этом куда-то исчезает и кажется, что действие йогической силы прекратилось. Подобные состояния возникают и на ранних стадиях садханы, но обычно они не носят такого всепоглощающего характера, поскольку в физическом сознании сохраняется какая-то ментальная и витальная активность и, даже если садхана полностью прекращается, этот перерыв не длится долго и садхак не заостряет на нем внимание. Но когда ментальная и витальная стадии йоги завершаются и человек опускается в физическое сознание, то это тягостное состояние, свойственное физическому сознанию, проявляется в полную силу и продолжается в течение длительного времени. Подобное случается потому, что человек должен обязательно опуститься на этот уровень и погрузиться в эту часть существа, чтобы непосредственно воздействовать на нее, ибо без этого не может быть полной трансформации природы. Необходимо понять, что это только стадия, и упорно продолжать работать, твердо веря, что все трудности будут преодолены. Если садхак поступает таким образом, то Силе, сначала действующей скрыто, а потом все более и более явно, становится легче наполнить йогическим сознанием эту внешнюю физическую оболочку и сделать ее светоносной и восприимчивой к ее влиянию. Если человек хранит нерушимую веру и спокойствие, то эта работа может быть сделана более быстро; если вера слабеет или покой нарушается из-за продолжительных трудностей, тогда это занимает больше времени, но все равно будет сделано, поскольку Сила, пусть и неощутимо, постоянно действует в его существе. Неудача возможна только в том случае, если садхак, оказавшись слишком нетерпеливым, не сумеет выстоять до конца и оставит или прекратит садхану. И это единственное, чего никогда не следует делать.

* * *

Это означает, что садхана едина для всех частей существа, не существует отдельной ментальной садханы, витальной садханы или физической садханы. Но иногда в процесс садханы может быть вовлечена какая-то одна часть существа, а иногда, наоборот, сразу две – ментальная и витальная, или витальная и физическая, или же одновременно все три части. Но это всегда одна и та же садхана.

* * *

Объясняя, что такое физическая инерция, я пытался показать, что именно она препятствует полному удалению старых движений и позволяет им возвращаться после того, как они были отброшены, – дело в том, что именно в этом инертном материальном полусознании или подсознании и находится источник всякого сопротивления. Когда это подсознание поднимается на поверхность и проявляет себя как самостоятельная часть существа, не поддерживаемая умом и виталом, когда оно действует, используя мощь своей инерции и более уже не прикрываясь санкциями ума или витала, а просто в силу привычки повторяя прежние движения, – именно тогда и удается добраться до самых корней сопротивления и вырвать их, вместо того, чтобы заниматься бесконечной обрезкой вновь вырастающих ветвей, цветов и плодов этого дерева.

Ваше нежелание что бы то ни было делать – это как раз то, от чего нужно избавиться, поскольку это попросту означает, что вы поддаетесь силе инерции. Если вы не можете использовать какие-то новые методы, то, естественно, и старые, предполагающие насильственное принуждение себя, тоже ничего не дадут, – вы должны взывать к Божественному Покою и Силе, открыть себя их воздействию и просить их низойти и нейтрализовать эту инерцию. Если это сопротивляющееся физическое сознание научится воспринимать воздействие свыше и откликаться на него, то тогда ключ к решению данной проблемы будет найден.

* * *

Я сказал, что ваше сознание опустилось и вошло в непосредственный контакт с внешней физической природой, изобилующей низменными движениями, когда это случается, вы видите их такими, какие они есть, то есть в том виде, когда они не подчинены контролю со стороны ума и психического. Каждый должен войти в непосредственный контакт с этой частью существа, иначе трансформировать ее невозможно.

* * *

Да, конечно, именно на этом я и настаиваю: – реализация духовного сознания должна распространиться и на эту инертную физическую часть, которая стала сейчас доминирующей. Когда какая-то часть существа выходит таким образом на передний план и обнаруживает все свои недостатки и ограничения – в данном случае, инертность или неспособность (apravṛtti), темноту или забывчивость (aprakāśa), то это происходит для того, чтобы эти недостатки были исправлены, – эта часть вышла на поверхность, чтобы подвергнуться начальной или предварительной трансформации. Необходимо добиться следующих изменений: ум должен быть наполнен умиротворенностью и светом, сердце – любовью и доброжелательностью, витал – покоем и силой, а физическое должно стать восприимчивым и отзывчивым (prakāśa, pravṛtti) [к влиянию высшего сознания].

* * *

Ваше теперешнее состояние обусловлено тем, что вы в значительной степени отождествились с непреобразованной частью природы, и поэтому вам кажется, что изменить ее очень трудно или даже невозможно. Да, это трудно, но не невозможно. Такое отождествление может оказаться даже полезным, так как оно позволяет добиться радикального изменения этой части либо непосредственным воздействием на нее, либо опосредованным влиянием через ум или высший витал. Отдохните и восстановите свои физические силы, откройтесь настолько, чтобы Сила Матери могла свободно воздействовать на вас, тогда все, что беспокоит вас, уйдет и начнется новый и интенсивный процесс развития.