Письма о Йоге – IV - [99]

Что касается голосов, то их существует великое множество – любая Сила, любое движение на ментальном, витальном и физическом плане может выражать себя с помощью голоса. Ваши голоса даже не были едины между собой: один говорил одно, а когда это не срабатывало, другой говорил нечто прямо противоположное; но вы были привязаны к своей ментальной формации и тем не менее пытались следовать их указаниям.

Подобные заблуждения случаются потому, что ум и витал во время этих напряженных периодов садханы становятся очень активны. Именно по этой причине прежде всего необходимо, чтобы в основе вашей садханы лежал незыблемый покой и абсолютная уравновешенность, – нужно не гоняться, сгорая от нетерпения, за переживаниями или за их плодами, а спокойно наблюдать за ними, изучать их, всегда взывать ко все большему и большему Свету, стараться стать все более и более широким, открытым, сохраняя в себе состояние спокойной и ясной восприимчивости. Если психическое существо постоянно впереди, эти трудности значительно уменьшаются, так как психическое содержит в себе свет, которым ум и витал не обладают, и оно спонтанно и естественно отличает божественное от небожественного, истинное от ложного, подлинное руководство от имитации. Это еще одна причина, по которой я настаиваю на том, чтобы вы сообщали нам обо всех своих переживаниях, так как, помимо всего прочего, мы обладаем знанием и опытом и можем немедленно выявить любую тенденцию, ведущую к ошибке.

Держите себя открытым Силе Матери, но не доверяйте всем силам. Если вы будете неуклонно идти к своей цели, то наступит время, когда активность психического станет доминирующей, и Свет свыше также начнет преобладать, достигнув такой силы и чистоты, что возможность смешения ментальных конструкций и витальных формаций с подлинными переживаниями сведется к минимуму. Как я уже говорил вам, эти Силы не были и не могли быть супраментальными; это была лишь подготовительная работа, которая предназначена для того, чтобы сделать природу способной к восприятию будущих йогических сиддхи.

* * *

Как могут люди в нашем ашраме знать, добился человек прогресса в йоге или нет? Они судят по внешним признакам – если садхак становится затворником, помногу сидит в медитации, слышит голоса, испытывает переживания и т. д. и т. п., значит, это великий садхак! Адхара у Х всегда была очень слабой. У него было не много переживаний и все они относились к разряду самых элементарных – это были какие-то смутные и неопределенные видения, но он то и дело попадал в опасное положение, сворачивал на окольные тропинки и нам приходилось вызволять его из беды. Наконец, он начал слышать голоса и получать откровения, которые, как он заявил, исходили от нас, – я написал ему множество писем, где серьезно предупреждал его и объяснял природу этих явлений, но он не стал слушать и настолько привязался к этим ложным голосам и откровениям, что прекратил писать нам или как-то сообщать о своих переживаниях, чтобы избежать замечаний и наставлений. Таким образом, он совершенно сбился с пути и, в конце концов, стал враждебным по отношению к нам. С моего разрешения вы можете рассказать об этом всем, кто, подобно вам, не понимает, что в действительности произошло.

* * *

Я имею в виду то, что произошло с Х и другими, вроде Y, Z и им подобных. Высшие переживания никому не могут причинить вреда – вопрос в том, что понимать в данном случае под такими переживаниями? Y, например, полагал, что в своих переживаниях он воспринимал высшую Истину в чистом виде – я сказал ему, что все это было игрой воображения, но в результате только вызвал у него гнев. Существуют подобия высших переживаний, когда ум или витал ухватывают некую идею или внушение и обращают ее в чувство, при этом человек испытывает необычайный прилив сил, у него возникает ощущение экзальтации, могущества и т. д. Он получает разного рода «послания», видения, возможно, даже слышит «голоса». Нет ничего опасней, чем эти голоса – когда кто-то говорит мне, что он слышит «голоса», я ощущаю тревогу, хотя могут быть истинные и дружественные голоса, и мне так и хочется сказать: «Нет, только, пожалуйста, никаких голосов – тишина, тишина и ясный, проницательный ум». В своем письме о промежуточной зоне я дал вам понять, что представляет собой эта область правдоподобных переживаний, ложных наитий, обманчивых голосов, в которую попадают сотни йогинов, а некоторые остаются в ней навсегда. Если у человека на плечах ясная и трезвая голова и он обладает определенной долей духовного скептицизма, он вполне может пересечь и пересекает эту зону – но люди, не обладающие проницательностью, вроде Y или Z, сбиваются с пути. Основной причиной этого является вмешательство эго, которое заставляет их настолько сильно привязываться к своему восхитительному (?) состоянию, что они категорически отказываются выходить из него. Когда же человек уходит в затворничество, то возможность подобных отклонений многократно возрастает, так как затворничество вынуждает человека жить исключительно в его собственном субъективном мире и контролировать свое состояние только своей собственной врожденной проницательностью – ну а что если она недостаточно развита? Эго, конечно же, является главной, но не единственной опорой этих субъективных ложных переживаний. Работа и общение с людьми – благодаря которым человек взаимодействует с объективной реальностью – не могут полностью предохранить от подобных отклонений, но все-таки как-то защищают и могут служить пробным камнем и своего рода балансиром, помогающим сохранять равновесие. Я заметил, что те, кто попадает в эту область промежуточной зоны, обычно стремятся к уединению и к изоляции от внешнего мира и даже настаивают на этом. По этим причинам я обычно не одобряю абсолютного уединения и предпочитаю, чтобы садхаки сохраняли определенный баланс между пребыванием в тишине и активностью, между внутренней и внешней жизнью как частями единого целого.