Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии [заметки]

1

В христианской традиции принято сочетать имя каждого святого с «ликом» или званием, к которому он принадлежит, например: великомученики, исповедники, преподобные и т. д.

2

Даты в подзаголовках указаны по новому стилю, в тексте может встречаться старый стиль.

3

Принято считать, что именно за эту победу князя стали называть Невским, однако впервые это прозвище встречается в источниках только с XIV века. Известно, что некоторые потомки князя также носили прозвище Невских, возможно, таким образом, за ними закреплялись владения в этой местности.

4

Руга – первоначально означала отсыпной хлеб, выдававшийся духовенству вместо жалованья. Русские князья часто посылали «милостыню» хлебом, солью, деньгами, воском и прочее из своей казны в монастыри, а последние, испросив грамоту великокняжескую, обращали эту милостыню в постоянную ругу. Ко времени Стоглавого Собора ругой пользовались очень многие монастыри.

5

Коневская икона Пресвятой Богородицы известна на Руси также под именем Голубицкой, так как изображает Божию Матерь с Богомладенцем Иисусом на руках, держащим в своей руке привязанного на веревочке голубиного птенца. Сюжет, отображенный на иконе, был занесен в греческую иконопись из итальянской живописи. В XIV столетии среди флорентийских изображений Мадонн особенно распространился образ Богоматери с Младенцем, держащим в руках щегленка. Эта певчая птичка считалась оберегом от детских болезней, а также являлась символом Христа. В Православной Церкви, где Божественным символом издревле был голубь, иконописцы стали изображать его в руках Младенца вместо щегла, причем на более древних Богородичных иконах, получивших впоследствии название «Коневских», Младенец изображен с одним птенцом, а на более поздних образах – с двумя. Эти два варианта изображения не меняют духовного понимания сюжета, который основан на словах Евангелия: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всяческий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу; и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк. 22–24). Этот отрывок, относящийся к службе Сретения, символизирует преемственность Ветхого и Нового Заветов, а также означает, что Иисус Христос, Сам будучи Творцом закона, исполнил закон о первенцах и об очищении Своей Матери (Лк. 2:22–24). Таким образом, изображение одного или двух птенцов имеют один и тот же смысл – символ Спасителя. Другие детали иконы служат усилению ее основного смысла. Так, веревочка, привязанная к лапке птенца, и само его пребывание «в руце Господа» означают совершенное подчинение Сына воле Отца, а поворот головы Богомладенца с в сторону от Богоматери и Его взор, устремленный на жертвенного птенца, подчеркивают сосредоточенность Христа на Своем Крестном Служении. Чудотворный образ Коневской Божией Матери за свою многовековую историю особенно прославился исцелениями бесноватых, расслабленных и людей, страдающих глазными болезнями.

6

Житие преподобного Арсения написано в XVI веке коневским игуменом Варлаамом. В 1850 году житие преподобного Арсения было издано вместе со службой и похвальным словом.

7

Этническая принадлежность была подтверждена ДНК-экспертизой мощей святого, произведенной специалистами Военно-медицинской академии.

8

После окончания Ленинградского государственного университета на протяжении 30 лет она занималась исследовательской работой в области биологии клеток и тканей человеческого организма, работала в НИИ имени Пастера. Автор более 60 научных работ, кандидат биологических наук, она поменяла научное поприще на монастырь за полгода до защиты докторской диссертации.

9

Бобыль – юридическо-бытовой термин, означающий одинокого и вообще не имеющего надела крестьянина.

10

Зеленецкий-Троицкий монастырь (или Мартириева Зеленая пустынь) – мужской монастырь, расположенный в поселке Зеленец Волховского района Ленинградской области, на правом берегу реки Рассоха.

В новгородских летописях указывается дата основания монастыря – 1564 год. Основателем монастыря считается монах Мартирий (в миру Мина), а среди строителей упоминается Федор Сырков.

Первоначально здания монастыря были рублены из дерева и окружены деревянной оборонительной оградой. В 1612–1613 годах монастырь был разграблен и сожжен шведами, но был восстановлен по единому плану благодаря Новгородскому митрополиту Корнилию. Большинство сохранившихся зданий монастыря построены в 1680-х годах.

Комплекс монастыря представляет собой группу культовых построек, окруженных жилыми и хозяйственными сооружениями. Монастырь окружен массивной оградой.

В монастыре покоятся основатель монастыря, преподобный Мартирий, и митрополит Корнилий. Монастырь был местом ссылки для церковного покаяния.

В 1919 году монастырь был закрыт. В 1991 году казаки землячества Невская станица, по благословению митрополита Тихвинского и Зеленецкого Симона, начали расчистку территории монастыря и подготовку его к передаче монахам. В 1993 году монастырь был возобновлен.

11

Тягло – в Русском государстве XV – начале XVIII века денежные и натуральные государственные повинности крестьян и посадских людей; в XVIII–XIX веках единица обложения крестьян повинностями в пользу помещиков.

12

Кедров Николай Иванович (1858—?) русский историк церкви, воспитанник, а затем преподаватель Московской духовной академии. Делопроизводитель отдела Поместного Собора о богослужении, проповедничестве и храме.

13

Вульгата (от лат. Vulgata versio – общепринятая версия, общедоступная) – латинский перевод Священного Писания, восходящий к трудам блаженного Иеронима (около 345–420 гг.).

14

Параклис – молитва к Богородице об утешении.

15

Юродивые – люди, принимавшие на себя из любви к Богу и ближним один из подвигов христианского благочестия – юродство о Христе. Они не только добровольно отказывались от имущества, удобств и благ жизни земной, от выгод жизни общественной, от родства самого близкого и кровного, но принимали на себя вид безумного человека. Эти подвижники не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали несправедливых, радовали и утешали людей.

16

Санкт-Петербург, угол Б. Пушкарской и Лахтинской ул. Утрачена.

17

Есть сведения, что прп. Серафим Саровский пользовался тоже, в свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове.

18

Архимандрит Герасим (Шмальц Михаил Александрович) (1888–1969). Родился 28 октября 1888 года в г. Алексин Тульской губернии. В 1906 году поступил в Свято-Тихоновский монастырь в Калужской губернии. В 1911–1912 годах подвизался на Афоне. Направлен на служение в США (1915 г.) и в том же году принял монашеский постриг в обители преп. Тихона Задонского в Северной Америке. В 1916 году прибыл на Аляску. После революции 1917 года остался в эмиграции в США. Иеромонах (1923 г.). В течение 18 лет служил настоятелем храма Рождества Богородицы на о. Афогнак (Afognak). С 1935 года поселился в построенном им ските на о. Еловом на Аляске, где прожил более 30 лет. Скончался 30 сентября (по старому стилю) 1969 года.

19

Дальний потомок этого рода – популярный и любимый телезрителями многолетний ведущий программы в мире животных ученый биолог Николай Николаевич Дроздов.

20

«Единоверие… есть совокупность приходов Русской Церкви, единых с ней по вере, но разнствующих от нее в обряде.

Единоверие есть отдел старообрядчества, допущенный на основании единства в вере в общение с Российской Церковью… Единоверие есть примиренное с Русской и Вселенской Церковью старообрядчество» (Шлеев С. Единоверие в своем внутреннем развитии. М., 2004. С. 7). В XIX – начале XX века Единоверие считалось «условным единением» старообрядцев с Православной Церковью в отличие от безусловного присоединения старообрядцев к Православной Церкви, предполагавшего отказ от старого обряда.

21

Билингвизм (двуязычие) – владение двумя языками.

22

Септуагинта – перевод семидесяти толковников (от лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum – «перевод семидесяти старцев») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III–II веках до н. э. в Александрии. Часто обозначается LXX (число семьдесят, записанное римскими цифрами).

Септуагинта является самым старым известным переводом Ветхого Завета на греческий язык. Цитаты из нее встречаются в Новом Завете. Септуагинта сыграла важную роль в истории христианской церкви, став, по существу, каноном Священного Писания на греческом языке, с которого впоследствии были сделаны переводы на другие языки, в том числе первый перевод на церковнославянский.

Сегодня, наряду с масоретским вариантом, Септуагинта является одним из двух древнейших свидетельств библейского текста.

23

Обскурантизм (от лат. obscurans – затемняющий) – крайне враждебное отношение к просвещению и науке; мракобесие.

24

Катехизис (от греч. katechesis – поучение): 1) религиозная книга, изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов; 2) изложение основ какого-либо учения в форме вопросов и ответов (БЭС).

25

Схоластика (от греч. scholastikos – школьный, ученый – тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; в переносном смысле – оторванное от жизни умствование.

26

После Дмитрия родились: Александра (1808–1858), в замужестве – Жандр; Петр (1809–1891), самый близкий по духу старшему брату; Софья (1810–1833), в замужестве – Боборыкина, умерла во время родов; Михаил (1811–1887), в конце жизни – монах Оптиной пустыни, Павел; Елизавета (род. 1813 г.), в замужестве – Паренсова; Александр (1814–1835), перед смертью пострижен в монахи старшим братом; Семен (1815–1863) и Мария (род. 1817 г.), в замужестве – Купреянова.

27

Свт. Игнатий был болен туберкулезом.

28

Затворники – первоначально: христианские подвижники, которые добровольно заключали себя на целую жизнь в пещеры и кельи, чтобы отдаться там постоянной молитве. Случаи выхода их оттуда бывали крайне редки и обусловливались какими-нибудь весьма вескими причинами общественного или частного свойства. В католической традиции затворники назывались инклузи (от лат. Inclusi или Reclusi).

29

По традиции, священник, женившийся на осиротевшей дочери приходского священника, наследовал его приход или входил в состав клира большого храма.

30

Елизавета Константиновна не сразу примирилась с подвигом «жены-сестры» святого и даже жаловалась на него епархиальному начальству. Супруги воспитывали у себя детей двух дочерей сестры Елизаветы Константиновны, Анны, – Елизавету и Руфину.

В конце жизни Елизавета Константиновна перенесла тяжелую операцию, после которой лишилась ног. Скончалась 22 мая 1909 года, отпевал ее епископ Гдовский Кирилл (Смирнов), похоронена в ограде Андреевского собора.

31

Санкт-Петербург, ул. Фейгина дом № 9 «А».

32

Святой Праведный Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. 1908, май-ноябрь. Изд. «Отчий дом». М.-СПб. – Кронштадт, 2006. С. 68, 72.

33

Возмущенные такого рода публикациями его почитатели хотели учредить общество для защиты о. Иоанна от нападок прессы, но проект Устава общества не был утвержден митрополитом Антонием (Вадковским).

34

В 1880-е годы из среды его почитателей обособилась группа фанатичных поклонников, получившая наименование иоаннитов, которые почитали его за воплотившегося вновь Христа, что расценивалось как разновидность секты хлыстов; были признаны Святейшим Синодом как секта 12 апреля 1912 года; сам о. Иоанн их отвергал и осуждал, но само ее наличие создавало в определенных кругах скандальную репутацию. Значительная часть покаявшихся иоаннитов в 1919 году были приняты митрополитом петроградским Вениамином (Казанским) в общение с Церковью, а патриарх Тихон утвердил их общину в Ораниенбауме, рукоположив ее члена Алексия Вяткина в 1923 году во священника.

В Санкт-Петербурге было создано Общество памяти о. Иоанна Кронштадтского, проводившее собрания при Городском училищном доме имени А.С. Пушкина.

35

В семье хранилось пальто, которое было в тот день на о. Иоанне. В годы разрухи из него попытались сшить одежду для детей и насчитали в нем 17 дыр оставленных пулями и штыками.

36

Скорбященская церковь (Церковь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости») Санкт-Петербург, пр. Обуховской обороны, 24. Утрачена.

37

«Путь моей жизни. Воспоминания» // Митрополит Евлогий (Георгиевский). Революция. Церковный Собор (1917–1918). Париж: YMCA-Press, 1947. Глава 16-я.

38

Ее сестра Антонина Заозерская стала женой сщмч. Петра Скипетрова.

39

Санкт-Петербург, 12-я Красноармейская ул., 36–38.

40

Санкт-Петербург, ул. Казанская, 1.

41

Санкт-Петербург, Стремянная ул., 20.

42

Церковь Спаса на Сенной. Церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы на Сенной площади. Памятник позднего барокко. Взорвана 1 февраля 1961 года по распоряжению член-корреспондента Академии архитектуры СССР И.И. Фомина и главного архитектора Ленинграда В.А. Каменского.

43

Впоследствии мученик Иоанн, расстрелянный 13 августа (31 июля) 1922 года вместе со священномучеником митрополитом Вениамином.

44

Санкт-Петербург, наб. Обводного канала, 116.

45

Генерал Святополк-Мирский скрыл от государя известие о готовящимся народном шествии, и ничего не подозревавший Николай II уехал из Петербурга. События того дня нуждаются в серьезном историческом расследовании. Столкновения с войсками были спровоцированы боевиками, начавшими стрелять в солдат из толпы. Только в одной колонне, шедшей с Васильевского острова, полиция насчитала 163 человека, вооруженных револьверами. Число жертв первым преувеличил В.И. Ленин, насчитав «2000–3000 убитых больше». На самом деле по данным полиции: на Дворцовой площади убитых и задавленных в толпе – 20 человек, у Нарвских ворот – 40, а всего, в том числе солдат и полицейских, 128 погибших и около 300 раненых, обратившихся в лазареты и больницы.

46

Странные совпадения: 17 июля 1610 года москвичи заставили отречься от престола царя Иоанна IV Шуйского, которого потом отдали полякам.17 июля 1762 года Екатерина свергает своего супруга Петра III и тогда же его убивают в Ропшинском замке. 17 июля 1918 года погибла последняя царская фамилия.

47

Орден св. Анны III степени, орден св. Владимира IV степени, наперсный крест на Георгиевской ленте (1916 г.). Последняя награда была вручена о. Сергию императором Николаем II в Ставке главнокомандующего. Для получения этой награды требовался особый подвиг. В своем письме к протопресвитеру военного и морского духовенства полковник Д.Л. Ардазиани писал: «Не говоря о совершенном подвиге, который уже удостоен санкции высшего начальства, сообщаю Вам, что отец Сергий – примерный пастырь во всех отношениях, незаменимое духовное лицо на поле брани и прекрасный человек».

48

Санкт-Петербург, Церковь Воскресения Христова, пл. Кулибина. Утрачена.

49

Рясофор – ношение послушником в монастыре рясы и клобука без пострижения в монахи. (В. Даль. Толковый словарь живого русского языка.)

С 1920 года – единоверческий епископ Уфимский, а в феврале 1921 года назначен правящим епископом на ту же кафедру.

Владыка убит в Уфе 18 августа 1921 года при возвращении в свою резиденцию из кафедрального собора.

Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 18 июля 1999 года на рассмотрение очередного Архиерейского Собора был передан вопрос о канонизации владыки Симона (Шлеева) в лике новомучеников и исповедников от Уфимской епархии. Священномученик Симон канонизирован 26 октября 1999 года, а затем причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

50

Утрачена.

51

Морской Никольский собор (Морской собор свт. Николая Чудотворца). Кронштадт, Якорная пл.,1.

52

Утрачен.

53

Утрачена.

54

Кемализм – идеология турецкого национализма.

55

Строительство церкви при Путиловском заводе на Петергофской дороге началось в 1901 году и продолжалось 5 лет на средства рабочих завода. Автором проекта выступил зодчий Василий Косяков, оформивший фасад в «русском стиле».

(22) мая 1906 года храм свт. Николая Чудотворца и мученицы Царицы Александры был освящен в память коронования последней царской семьи. В 1907 году в нижнем этаже освящен придел в честь святого великомученика Георгия Победоносца, куда был перенесен прах владельца Путиловского завода и строителя Морского порта Санкт-Петербурга и Морского канала Н.И. Путилова и его супруги, погребенных после их кончины в часовне на берегу Финского залива, на острове Гладкий.

В 1918 году был арестован и вскоре расстрелян настоятель Путиловского храма священник Павлин Матвеевич Смирнов. В 1922 году рабочие Путиловского завода оказали самое стойкое в Петрограде сопротивление большевистской политике изъятия церковных ценностей, подавленное с помощью оружия.

В 1925 году церковь была закрыта и перестроена по проекту А.С. Никольского в стиле петроградского супрематического конструктивизма под заводской клуб «Красного путиловца». В 1945 году еще раз перестроена в сталинских формах, после войны в бывшем храме разместилась фабрика.

В 1990-х годах община церкви Николая Чудотворца и Царицы Александры была воссоздана. Последний владелец здания – текстильно-галантерейное объединение «Север» – передал здание Санкт-Петербургской епархии в 2005 году.

Построенный новый бизнес-центр «Империал» (пр. Стачек, д. 48, корп. 2) закрыл Путиловскую церковь со стороны проспекта, что является градостроительной ошибкой.

57

Впоследствии «Ленинградская правда».

58

Временный совет Российской республики – совещательный орган при Временном правительстве существовал 18 дней.

59

Церковь святых Захарии и Елизаветы Кавалергардского полка. Санкт-Петербург, Захарьевская ул., 22. Утрачена.

60

Ныне – здание Санкт Петербургской академической Филармонии им. Д.М. Шостаковича (Михайловская ул., 2).

61

Красиков Петр Ананьевич – советский государственный и партийный деятель. Член Коммунистической партии с 1892 г. После установления Советской власти – член коллегии Наркомата юстиции, председатель кассационного трибунала при ВЦИК. Руководил отделом культов при Наркомате юстиции, проводившем отделение церкви от государства: с 1921 г. – член Малого Совнаркома; заместитель наркома юстиции. С 1924 г. – прокурор Верховного суда СССР. В 1933–1938 гг. – заместитель председателя Верховного суда СССР, до 1938 г. – председатель комиссии по вопросам культа при ВЦИК, затем ЦИК СССР; редактор журнала «Революция и церковь», «Воинствующий атеизм». Автор атеистических книг и публицистических статей.

62

Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры (Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 44).

63

В начале 1925 года под руководством Евгения Тучкова начальника 6-го отделения СО ГПУ, стала проводиться разработка «шпионской организации церковников», которую, по замыслу следствия, возглавлял патриарх Тихон (патриарх Московский); 21 марта 1925 года последний был допрошен Евгением Тучковым на Лубянке. Из постановления Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 19 июня 1925 года о прекращении и сдаче в архив дела ввиду смерти подследственного явствует, что существовало «дело № 32530 по обвинению гр. Беллавина Василия Ивановича по 59 и 73 ст. ст. УК; состав преступления по 59-й статье Уголовный кодекс РСФСР 1922 года УК РСФСР от 1 июня 1922 года включал в себя «сношение с иностранными государствами или их отдельными представителями с целью склонения их к вооруженному вмешательству в дела Республики, объявлению ей войны или организации военной экспедиции», что предусматривало высшую меру наказания с конфискацией имущества.

64

Церковь святого Михаила Архангела лейб-гвардии Московского полка (Санкт-Петербург, Б. Сампсониевский пр., 61.) Утрачена.

65

Санкт-Петербург, наб. канала Грибоедова, 2а.

66

Санкт-Петербург, наб. Лейтенанта Шмидта, 17.

67

Церковь Святой Троицы Общества распространения религиозно-нравственного просвещения (Санкт-Петербург, ул. Марата, 5). Утрачена.

68

Утрачен.

70

Собор Андрея Первозванного. Утрачен.

71

Сыновья: Павел Михайлович (1905–1943). Был арестован в 1922 г., проходил по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей», оправдан. Погиб на фронте.

Василий Михайлович (1908–1988). В 1933 г. исключен из Ленинградского химико-технологического института, возможно, был арестован.

Семен Михайлович (1915–1942). Был арестован в 1939 г., приговорен к 10 годам лагерей, погиб в заключении в Архангельской области.

Георгий Михайлович (р. 23 апреля 1917). В 1940-е гг. – главный инженер завода сельхозмашин в Акмолинске. В декабре 1945 г. арестован, в 1946 г. приговорен к 15 годам лагерей, в 1955 г. освобожден. Работал в Пскове и Ленинграде.

72

Старейшая в Санкт-Петербурге гимназия основана по указу Александра I в 1805 году (Казанская ул., 48).

73

Приходские священники жалования не получают, их материальное состояние зависит от того, богатый приход или бедный.

74

Санкт-Петербург, ул. Восстания, 8, гимназия № 209, б. Павловский институт благородных девиц.

75

Вероятно, имеется в виду Сергиевский собор (Собор преподобного Сергия Радонежского всей артиллерии).

76

Греческая церковь (Церковь Святого великомученика Димитрия Солунского) при Греческом посольстве – Лиговский пр., 6. Снесена.

77

Угол Невскго пр. и ул. Восстания (бывш. Знаменской). Снесена. На этом месте наземный вестибюль ст. м. «Площадь Восстания».

78

Федоровский собор (Собор Божией Матери Феодоровской в ознаменование 300-летия царствования Дома Романовых). Восстановлен. Санкт-Петербург, Миргородская ул.,1в.

79

Александровский институт – «мещанская» половина Смольного института благородных девиц.

80

Скорбященская церковь. Санкт-Петербург, пр. Чернышевского, 3.

81

Санкт-Петербург, пл. Растрелли, 1.

82

Ныне Московский проспект, дом не сохранился.

83

Гатчина, Соборный пр., 22, не сохранился.

84

Санкт-Петербург, ул. Шпалерная, 25.

85

Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, 132.

86

Церковь Сошествия Святого Духа. Санкт-Петербург, Большеохтинский пр., 3. Утрачена.

87

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Санкт-Петербург, Рыбацкий пр., 12. Утрачена.

88

Спасо-Преображенская Колтовская церковь. Санкт-Петербург, Новоладожская ул., 8. Закрыта в 1930 году и передана под красный уголок завода «Вулкан». В 1932 году снесена.

89

Никольская церковь в убежище для престарелых актеров. Санкт-Петербург, Петровский пр., 25. Ззакрыта в 1923 году.

90

«Кресты». Арсенальная наб., 7-11.

91

Братья: Виктор (1871–1943) – священник Никольской церкви в Хамовниках. Николай (1875–1936) – священник кладбищенского храма в Коломне и погиб в сталинском лагере. Сергей (18761946) – выпускник Московской духовной семинарии, священник в храме на Грузинской улице. Константин (1882–1966), окончил Московскую духовную семинарию, Московскую духовную академию (1912 г.), митрофорный протоиерей. В 1912–1917 гг. служил в церкви женской гимназии в Нижнем Новгороде, в 19181930 гг. – в Никольском храме на Трубной площади в Москве. Был арестован, выслан на три года на Север, до 1945 г. жил в деревне, работал пчеловодом. Затем был священником в Подмосковье и Москве.

Сестры: Анна (1869–1965). Вера, в замужестве Смирнова (1880–1972), – жена протоиерея, расстрелянного в 1937 г. Елена, в замужестве Мансветова (1884–1948), – жена священника.

92

Греческая церковь (Церковь Святого великомученика Димитрия Солунского) при Греческом посольстве. Санкт-Петербург, Лиговский пр., 6. Утрачена.

93

Церковь во имя Преображения Господня. Санкт-Петербург, Московский пр., 121–123. Утрачена.

94

Церковь во имя Воскресения Христова и святого Михаила Архангела. Санкт-Петербург, пл. Кулибина. Снесена.

95

При храме Покрова в Большой Коломне (Санкт-Петербург, пл. Тургенева). Снесено. В 1998 году на месте храма, построенного на пожертвования горожан в 1796–1812 гг. (арх. И.Е. Старов) поставлен памятный знак.

«Люблю лететь, заснувши наяву / В Коломну к Покрову – и в воскресенье / Там слушать русское богослуженье» А.С. Пушкин.

96

Церковь священномученика Исидора Юрьевского и Николая Чудотворца. Санкт-Петербург, пр. Римского-Корсакова, 24.

97

Князь-Владимирский собор (Собор Святого Благоверного князя Владимира). Санкт-Петербург, ул. Блохина, 26.

98

Казанская церковь (Церковь Казанской иконы Божией Матери) на Красненьком кладбище. Санкт-Петербург, пр. Стачек, 98.

99

Церковь Святого Георгия Победоносца на Большеохтинском кладбище. Санкт-Петербург, пр. Металлистов, 5. Снесена.

100

Церковь Сошествия Святого Духа. Санкт-Петербург, Большеохтинский пр., 3. Снесена.

101

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы при подворье Свято-Троицкого Антониево-Дымского монастыря (СПб., ул. Боровая, 54), восстанавливается.

102

Архиепископ Онуфрий (Гагалюк) – владыка Курский и Обоянский – прославлен в лике священномучеников Русской Православной Церкви.

103

Епископ Антоний (Панкеев) – владыка Белгородский – прославлен в лике священномучеников Русской Православной Церкви.

104

По книге «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века, составлены игуменом Дамаскиным (Орловским). Май». Тверь: Издательство «Булат», 2007. 447 с., с ил.

105

Собор преподобного Сергия Радонежского всей артиллерии (СПб., Литейный пр., 6). Снесен.

106

Церковь Рождества Христова (на Песках – район Петербурга; СПб., 6-я Советская ул., 16) по названию этой церкви окрестные улицы именовались Рождественскими, затем их переименовали в Советские. Снесена. В настоящее время восстанавливается.

107

Николай Васильевич Муравьев родился в 1895 г. На втором курсе юрфака бросил Петербургский университет. В 1914 г. добровольцем ушел на войну, служил в авиационной роте, был контужен. Тяжелейшим ударом для отца стало то, что Николай сознательно перешел из православия в католичество. Во время Гражданской войны пытался перейти к Юденичу, не удалось, стал служить в Красной армии. Женился, родилась дочь Маргарита, но брак распался. Хотел бежать за границу, но влюбился в артистку эстрады. В результате остался в России, вновь женился. Затем родилась дочь Ольга, но и этот брак вскоре распался. Николая арестовали по сфабрикованному делу. После освобождения Николай женился в третий раз, у него родился сын Александр. Жена с сыном поселились в Вырице неподалеку от дома, где жили отец Серафим с матушкой Серафимой и первой дочерью Николая – Маргаритой. Николай женился в четвертый раз, рожденного сына, назвали по-католически Эрмингельдом. Постоянно общался с французским католическим священником, что и послужило причиной его ареста и обвинению в шпионаже. В январе 1941 г. арестован в Вырице в доме отца. При аресте его страшно били – выбили все зубы. О его дальнейшей судьбе близким долго было ничего неизвестно. 4 сентября 1941 г. его расстреляли в Екатеринбурге (Свердловске).

108

Омофор – облачение Патриарха. Здесь в переносном смысле: под покровом, главенством.

109

2 февраля 1945 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви митрополит Алексий (Симанский) единогласно был избран Патриархом Московским и всея Руси. В течение 25 лет, как и предсказывал старец иеросхимонах Серафим Вырицкий.

110

Молитва, совершаемая молча – «в уме».

111

Пос. Вырица, Пильный пр., 19.

112

Святые апостолы установили в новозаветной христианской церкви три степени священства: епископов, пресвитеров (т. е. священников) и диаконов.

113

Кроме трех священных чинов, в Церкви существуют низшие служебные должности: иподиаконы, псаломщики и пономари. Они, принадлежа к числу церковнослужителей (клиру), поставляются на свою должность не через таинство Священства, а только по архиерейскому на то благословению.