Песня Песней Соломона - [11]

Глава 2

Ст. 1. Я нарцисс Саронский, лилия долин!

О, Боже! Мой Жених мягко укоряет меня за то, что жажду отдохнуть на ложе из цветов, не обретя прежде покоя с Тобой на мучительной постели креста. «Я нарцисс Саронский, - говорит Он, - цветок, который ты не найдешь, отдыхая на ложе. Его можно сорвать только на поле сражения, труда и страданий. Если ты позволишь Мне укорениться в тебе, то тебе надлежит быть полностью уничтожен­ной. Если ты найдешь Меня, то тебе придется вступить в сражение и испытать трудности».

Ст. 2. Что лилия между тернами, то воз­любленная моя между девицами.

Этими словами Жених указывает на успехи Своей возлюбленной, поскольку она подобна лилии - очень чистой и милой, источающей пред Ним неж­ный аромат. В то же время другие девицы, вместо того, чтобы быть послушными и уступчивыми, разре­шить Его Духу питать их, подобны непроходимым зарослям терновника, который ранит всех, кто пыта­ется приблизитъся к нему. Таковы холодные и увлеченные собственными желаниями люди. Они отказываются направляться к Богу, что является при­чиной страданий посвященной души, находящейся среди этих людей, ибо они делают все возможное, чтобы сбить ее с верного пути. Однако, как лилия сохраняет свою совершенную чистоту и аромат даже в окружении терновника, так и эти души сохранены Женихом в условиях противления, которое они встречают со стороны тех, кто предпочитает руководствоваться только своей волей и своими делами.

Ст. 3. Что яблоня между лесными деревья­ми,

то возлюбленный мой между юношами.

В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для

гортани моей.

Какое удачное сравнение! Возлюбленный видит, как его Невесту гонят религиозные люди, не пони­мающие ее переживаний. Она обращается одновре­менно и к ним, и к своему Возлюбленному. «Как яблоня между лесными деревьями, то возлюблен­ный мой между юношами», - то есть, между теми, кто в глазах Божьих наиболее прославлен, - будь то святые на небесах или праведники на земле. «И по­тому не удивляйтесь, что я сижу в Его тени и поко­юсь под Его защитой. Я нахожусь в тени крыл Того, с Кем хочу слиться в едином порыве, и хотя я еще не получила того, что так желаю обрести, я могу ска­зать, что Его плоды (то есть, кресты, боль и униже­ние) сладки для гортани моей. И это не плотская сладость, ибо плотской орган находит эти плоды горькими и негодными. Это - сладость сердца, од­нажды поглотившего их. Мои вкусы совпадают со вкусами Возлюбленного, поэтому для меня эти пло­ды более желанны, чем все другие удовольствия».

Ст. 4. Он ввел меня в дом пира, и знамя его

надо мною - любовь.

Возлюбленная Царя после восхитительных сви­даний с Ним кажется своим подругам опьяненной и вне себя. И это действительно так, потому что, от­ведав самого лучшего вина Жениха, она больше не может удерживать в себе величайшую страсть. Хо­рошо понимая это, она умоляет своих подруг не удивляться тому, что они видят ее в таком необыч­ном состоянии. «Мое опьянение, - говорит она, - простительно, потому что мой Царь ввел меня в Свой божественный дом пира и поднял надо мною знамя любви. Впервые, когда Он одарил меня та­кой исключительной милостью, я была настолько слаба, что скорее предпочла бы крепости этого превосходного вина сладость божественного молока, и потому Он согласился показать мне действие этого вина, позволив немного выпить его. Но теперь, когда Его благодать и собственный опыт сделали меня мудрее и сильнее, я больше не могу довольствоваться малым. Я пью Его крепкое и чистое вино с такой неудержимостью, что Он поднимает надо мною знамя любви».

Что это за знамя, которое Бог поднимает в знак любви? О, Любовь! О, Бог милосердия! Ты один мо­жешь открыть это! Ты побуждаешь душу, которая жаждет получить все возможные блага, имеющие отношение к Тебе, полностью забыть о себе и по­мышлять только О своем Возлюбленном. Она лиша­ется всякого эгоистичного интереса к своему спасению, совершенству, радости и утешению, что­бы иметь возможность помышлять только об инте­ресах Божьих. Она больше не думает о наслаждении в Его объятиях; все ее помышления о страданиях ра­ди Него. Она больше ничего не просит для себя и умоляет только о том, чтобы Он был прославлен. Она полностью погрузилась в замыслы божественной праведности, от всего сердца соглашаясь со все­ми постановлениями этих замыслов в том, что касается ее самой и происходящего в ней сейчас и в вечности. Она не может любить ничего в себе или в каком-либо творении, каким бы важным и необходимым это ни казалось.

Таков порядок, предписанный милостью Божьей для этой души, И ее любовь становится совершенно чистой. Все творения для нее - ничто. Она желает исключительно ради Бога. Ах! Какой силой наде­ляет душу эта милость, чтобы та могла преодолеть последующее ужасное состояние! Но это могут знать только те, кто уже вкусили вино Жениха.

Ст. 5. Подкрепите меня вином, освежите

меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.

Жених проявляет к этой душе подобную ми­лость только тогда, когда наделяет ее особой бла­годатью, чтобы подготовить ее к надвигающимся страданиям. Он вступает в единение с нею, и это единение затем распространяется на чувства и душевные силы. И поскольку она все еще не очень сильна, то испытывает как бы угасание чувств, что побуждает ее взывать: «Подкрепите меня вином - хоть какими-то внешними делами - или же освежи­те меня яблоками - некими плодами милости, - чтобы я не умерла от этих могущественных чар. Ибо я чувствую, что изнемогаю от любви».