Песнь Надземная - [10]
Как о каком же прогрессе можно говорить? Как может ужасающее прошлое породить «сияющее будущее», обещанное пророками земного рая? Кто спекулирует мифом «прогресса», тот просто духовный подлец и жулик…
Да, мы знаем и помним о подвигах тех или иных людей, движений, групп. Мы знаем о великих душах, принявших голгофу ради друзей своих. Мы восхищаемся отважными исследователями, путешественниками, духовными подвижниками, героями, презревшими смерть, великими тружениками, подарившими миру красоту творений и плоды удивительных открытий.
Но разве принял мир от них эстафету любви, разума и подвига Красоты? Мировая структура, распяв их, только возводит замученных в ранг «святых», приспосабливая факт подвига для того, чтобы заштопать дыру, пробитую героями в стене тюремного мира; используя идеи павших, ветхий мир изготовляет подделку, одевает маску перемены и под этой маской продолжает совершать подлость еще более яростно, изощренно, чем раньше.
Итак, можно говорить не о прогрессе, а о периодических попытках романтиков, героев, подвижников разрушать твердыню ложного, теневого мира, сотканную падшим сознанием, — и об их неудаче. Но… неудачи накапливаются, именно они чреваты новыми возможностями, именно они являются акушером Нового Мира.
Чтобы устремиться к Новому Миру, к Новому Пути, необходимо очень честно и открыто посмотреть на ИСТОРИЧЕСКИЙ БАЛАГАН, надо понять, что он сотворен и ремонтируется ловкими и подлыми руками, надо проследить, как создавались исторические мифы, ложные традиции, фальшивая историография, лепившая определенное лицо тех или иных народов и даже сам тип Человека.
Не может быть даже и речи о том, чтобы ЭТОТ ИСТОРИЧЕСКИЙ МИР ввести в новую эпоху, сотворить из ЭТИХ ФРАГМЕНТОВ, кровавых ЛОХМОТЬЕВ нечто ЦЕЛОЕ, ГАРМОНИЧНОЕ.
Необходимо принять в сердце боль и подлость настоящего, чтобы пройти через огонь Очищения и устремиться к Радостному Преображению.
Но многие ли смогут понять тайну Преображения, так просто открывающуюся всем зрячим в трансформации ползающей гусеницы в крылатую психею — мотылька?!
МИРАЖ РЕЛИГИИ более утончен. Он вырастает из веры в духовную Иерархию Вселенной, в наличие за всей фантасмагорией Бытия Отца-Матери Сущего.
Все религиозные модели используют интуитивное предощущение человеческой душой своего Единосущия с Корнем Бытия, своего Космического Сыновства. Но вместо естественного развития этого предощущения в чувства Всеединства и Всеродства, жрецы религий создают мощный аппарат церковной администрации, который заинтересован уже не в духовном раскрытии человека, а в его самоуничижении и самобичевании. Небесный Принц, Сын Бога, Наследник Космических Сокровищ становится жалким грешником, «блудным сыном», падшим ангелом и должен тысячелетиями ползать во мраке земного лабиринта, ожидая некоего «Страшного Суда», скопированного с жестоких человеческих трибуналов средневековья.
Так предощущение Радостной Встречи с Отцом и Матерью Бытия трансформируется в страх перед Небесным Судьей, а таким образом, деградируется Внутренний Божий Мир Души, прекращается рост, развитие, раскрытие Духовного Космоса. Бог Внутри Нас затихает, замолкает, но зато грохочут громы Бога внешнего, карающего.
Человек начинает искать выхода из заколдованного круга: внешний мир — смерть, ужас, одиночество; в сфере духа — карающий судья! Между этими жерновами перемалывается душа и от боли шарахается к какому-то полюсу: или становится рабом земных диктаторов, или рабом лжебогов, что одно и то же.
У религий тоже есть свой «историзм» или идея своеобразного прогресса. Очевидно, эта идея — эхо древнего знания космоистории. Сначала — блаженное состояние Человека, затем — падение и все ужасы бытия вне Бога, затем — искупительная Жертва Христа и грядущее воскресение праведных в Ином Мире.
Да, все логично. Но логично с нашей, земной точки зрения — с точки зрения жестоких людей, лишенных сострадания. Мы творим богов по «своему подобию», не имея чуткости допустить, что Превышали Сущность сверх самых великодушных и благородных наших помышлений. Эта Сущность — Единство и Радость Бытии. Могут ли от нес исходить разрушительные или унижающие импульсы?
Вспомним Великого Учителя Нового Завета. Вот Сын Человеческий, озаренный Светом Отца Сущего! Дух, устремленный к Преображению, Дух Великой Жертвы, Дух, возвышающий каждого человека, ибо Он нерушимо утвердил, что «царство Бога внутри нас». А где Царство — там и Царь. Итак, Бог в нас. Мы — его Сыновья, Дети, Воины. Мы — зиждители Вселенной, мы продолжатели Его Творческого Дела. Вот каково призвание Человека!
Как далеко мы ушли от Нового Завета! Как много времени и возможностей упустили! Мираж ложных религий должен быть развеян, чтобы Человек мог вернуться к сужденному Всебытию…
Атеизм — другой полюс того же заблуждения. Поклоняться внешнему богу или разоблачать его — это одно и то же. И апологеты, и противники утверждают Властелина Сего Мира: теизм и атеизм — его правая и левая рука. В этом ключе надо рассматривать все оккультные доктрины, все мистические тайные общества, все «откровения», обещающие феномены и некую небывалую мощь и новые возможности.
В сборник вошли три научно-фантастические повести: «Сердце Вселенной», «Путешествие в антимир» и «Катастрофа».
Между Юпитером и Марсом по постоянной орбите вокруг Солнца вращается поток мелких и крупных камней и каменных глыб, достигающих в диаметре десятков и сотен километров. Это так называемый «Пояс астероидов».Каково его происхождение? Некоторые ученые предполагают, что когда-то в солнечной системе была еще одна планета — Фаэтон, превосходившая размерами Землю, и от неизвестных причин распавшаяся на куски. Пояс астероидов, по мнению этих ученых, составлен из обломков Фаэтона.В фантастической повести. «Катастрофа» автор рассказывает историю гибели нашей бывшей предполагаемой соседки.
Это произведение является продолжением романа «Звездный Корсар».З. Ы. Жаль, что Олесь Павлович сам не перевел на русский язык сей роман, получилось бы гораздо лучше, чем у меня. Но я старался…BesZakona.
Двоюродных братьев: Васю, который совсем не хочет учиться, и Сеню, из которого заботливая мама сделала тепличное растение, посылают на лето к дедушке и бабушке. Там в лесу, на берегу одной из излучин Днепра, их ожидают невероятные приключения.
Мир приключений №7: Сборник фантастических и приключенческих повестей и рассказов / Москва: Детская литература, 1962.СОДЕРЖАНИЕ:А. Казанцев. Внуки Марса. Рисунки Г.Макарова……3.Г. Голубев. По следам ветра. Рисунки Е.Мешкова……81.Е. Рысс. Остров Колдун. Рисунки М.Хабленко……131.О. Бердник. Пути титанов. Рисунок О.Коровина……205.С. Гансовский. Хозяин бухты. Рисунок И.Прагера……253.А. Кулешов. Сплетенные кольца. Рисунок Л.Дурасова……264.Ю. Давыдов. Забытые путешественники. Рисунок Ю.Ракутина……285.Н. Коротеев. По ту сторону костра. Рисунок Л.Дурасова……301.
Практические советы представляют собой сборник с позитивными мыслями, советами и идеями по достижению денежной удачи и успеха в делах. Удобство этого издания в том, что вы можете открыть книгу на любой странице и получить заряд бодрости, положительной энергии и дружеской поддержки в любое время.Пользуйтесь этим путеводителем в мире делового и денежного успеха, применяйте советы автора на практике, и вы убедитесь в их действенности!
«Путь блаженства: практическое руководство по этапам медитации» – это перевод книги, в основе которой лежит устное учение Его Святейшества Далай Ламы XIV, данное им на основе Ламрима, называющегося «Путь блаженства, ведущий к всеведению» и написанного Панчен Лобсанг Чоки Гьялценом. Это учение было передано в главном храме Дхарамсалы в Индии весной 1988 года.
В этих дискурсах, Ошо встряхивает нас к нашим самим корням. Он хочет не более чем вернуть нас назад к себе самим — не принимать что-либо на чей-либо авторитет, кроме как наш собственный. Чтение об испытывающем жажду человеке, который пьёт воду, не утолит нашу собственную жажду. Знание, ученость только сделает нас хорошо тренированными попугаями; до тех пор, пока что-либо не является нашим собственным опытом, оно просто не истинно.Используя сутры и анекдоты Ринзая и других Дзен мастеров как плацдарм, этот живой Мастер делится своим видением и Своим бытиём с нами.
Широко используя авторитетные тексты различных религий, но не забывая свою основную специальность - теоретическую физику, авторы пытаются перевести представления духовных учений на язык науки и трактовать высшую реальность как квантовую. В книге затрагиваются такие темы, как свобода и причинность, время, энтропия и смерть, мир человека и мир Бога, символика мужского и женского, Писание и мироздание и многое другое. Новые интерпретации поэтических и мифологических символов и толкования сакральных текстов представляют интерес как для читателей-гуманитариев, так и для научных работников, желающих неформально прочувствовать квантовую картину мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Николай Константинович Рерих нерушимо стоял на дозоре достижений культуры, нерушимо слагал ступени нового сознания человека, «ибо нужно основание твердости для каждой постройки», – говорил он. Созидая новую жизнь, следует строить ее на незыблемых основах культурных достижений всех народов и помнить об этом на всех ступенях бытия.Для широкого круга читателей.