Первый крестовый поход - [118]

И вот, имея Бога Помощником и Покровителем в пути, мы достигли Иерусалима. И пока войско напрягало все свои силы, участвуя в осаде этого города, испытывая большой недостаток в воде, был проведен совет, на котором епископы и князья приняли решение совершить крестный ход, босыми обойдя вокруг города. Это было сделано для того, чтобы Он, вступая в город и смирив Себя ради нас, через наше смирение, исполнил справедливый приговор над Своими врагами и Свое предназначение. Потому Господь, который принял наше смирение, даровал город, населенный Его врагами, нам, смиренным, на восьмой день. Это был именно тот день, когда начальная Церковь была изгнана из Иерусалима, день который памятен всем верующим, когда апостолы рассеялись, ушли из города в разные страны ради проповеди. А если вы желаете узнать, что сталось с врагами, которых мы там обнаружили, знайте, что в портике Соломона и в его Храме [мечети Аль-Акса], пролившаяся их кровь доставала едва ли не до колен коней наших воинов.

Когда же было договорено, кто будет владеть городом, а другие уже хотели вернуться домой из любви к своему отечеству и своим близким, пришло известие, что правитель Вавилона[89] пришел в Аскалон вместе со множеством язычников, чтобы увести франков, бывших в Иерусалиме, в плен, и взять Антиохию приступом. Так заявил о своих намерениях сам властитель, однако Бог все устроил иначе в отношении нас. Когда мы удостоверились, что вавилонское [египетское] войско уже в Аскалоне, мы поспешили ему навстречу, оставив больных в Иерусалиме вместе с гарнизоном. Когда мы встретились с армией неприятеля лицом к лицу, мы преклонили колени и обратились к Богу за помощью, который в иные трудные для нас времена всегда поддерживал христианский закон. Мы молились Ему о том, чтобы в предстоящей битве Он сокрушил силу сарацин и дьявола и распространил Царство Христа и Церковь повсюду от моря до моря. Медлить было нельзя. Бог был с теми, кто воззвал к Нему, и Он внушил нам такую отвагу, что любой, кто увидел бы, как мы набросились на врага, непременно сравнил бы нас с оленем, устремившимся на источник бегущей воды. Это было весьма удивительно и неожиданно, когда войско, в котором было не более 5 тысяч всадников и 15 тысяч пеших воинов[90], противостояло 100 тысячам конных воинов и 400 тысячам пеших[91]. Чудесным образом Бог появился среди своих рабов:

прежде чем мы сошлись с врагом вплотную, Он обратил его в бегство. Наши враги бежали, побросав оружие, и если бы даже они захотели вернуться, им бы нечем было сражаться с нами. Что касается добычи, то нечего было и спрашивать, в чьих руках теперь находятся богатства правителя Вавилона. От нашего меча пало 100 тысяч мавров. Страх, охвативший их, был настолько велик, что около 2 тысяч из них задохнулись в давке в городских воротах. Тех же, кто погиб в море, счесть невозможно. Препятствием для врага стали также густые заросли колючего кустарника. Так что сама природа явно приняла нашу сторону, и если бы наших не отвлек сбор трофеев, то смогли бы уцелеть и принести своим известия о битве всего лишь единицы вражеских воинов. Следует сказать и о том, что накануне битвы наши воины захватили несколько тысяч верблюдов, быков и баранов. И когда их отпустили на волю по приказу князей, произошла удивительная вещь: верблюды эти выстроились в несколько отрядов, а за ними точно так же быки и бараны. Более того, эта скотина, следуя за нами, останавливалась тогда, когда мы останавливались, трогалась в путь, когда мы вновь начинали идти, и шла в наступление, когда наступали мы. Тучи поднятой пыли защищали нас от жаркого солнца и давали нам прохладу.

И когда отпраздновали все победу, то возвратились в Иерусалим. Герцог Готфрид остался в городе; Раймунд, граф Сен-Жильский, Роберт, герцог Нормандский, и Роберт, граф Фландрский, возвратились в Лаодикею, где они встретили флот пизанцев и Боэмунда. И когда архиепископ Пизы поспособствовал установлению согласия между Боэмундом и нашими сеньорами, граф Раймунд решил вернуться в Иерусалим во имя Бога и ради наших братьев.

При виде преданности и отваги, явленной нашими братьями, столь славного и желанного воздаяния со стороны Всемогущего и столь чаемого нами прощения всех наших грехов благодаря милости Божией, при виде возвышения католической Церкви Христа и всего народа латинян, мы молим, чтобы Он позволил вам воссесть по правую руку от Господа. Да будет Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Мы просим и молим вас во имя Господа Иисуса, который всегда был с нами, и делил с нами все труды, и избавлял нас от бед, чтобы вы помнили о своих братьях, тех, кто возвращается к вам. Просим, чтобы вы всячески благодетельствовали им и прощали им их долги, чтобы Бог мог оказывать вам благодеяния и отпустить вам все ваши грехи, чтобы Бог даровал вам те блага, которые мы и они заслужили у Него. Аминь.

Иерусалим, как известно, был захвачен христианами в 1099 году, в июльские иды, в шестой день недели, седьмого индикта, на третий год похода. Их первое сражение было у моста через реку Оронт, в котором многие турки были убиты в девятый день перед мартовскими календами. Второе сражение произошло у Никеи в третий день перед нонами марта, в котором язычники были разбиты христианами. Третье сражение имело место на четвертый день перед июльскими календами у Антиохии, во время которого перед войском несли недавно обретенное Копье Господа. Четвертое – пришлось на июльские календы. Турки были разбиты в Романии. Пятое сражение случилось в июльские иды, когда после 39 дней осады был взят Иерусалим. Шестая битва произошла в четвертый день перед августовскими календами у Аскалона между нами и правителем Вавилона, когда 100 тысяч всадников и 400 тысяч пеших воинов неприятеля были разбиты небольшим войском христиан. Благодарение Богу! Письмо заканчивается