Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - [22]
до полудня
4 др.
Работают на усадьбе Гор — сын Гора, Эпимах и Фибий и 1 посторонний рабочий, — Амврион в
отпуску
3 об.
Рабочему при плотине Индия, следящему за водой
3 об.
Другому, раздроблявшему кучу земли на дамбе 10 ар
3 об.
Копали удобрение возле дома и накладывали на трех ослов Паота двое рабочих по 3 об.
медью 1 др.
То же, сопровождают ослов, поднимают удобрение к Дмитрию три раба по 2 1/2 об.
1 др. 1 1/2 об.
6. Рабочему, надзирающему за дамбой «Индия 2 ар.», пока там поставим одного
3 об.
Работали на усадьбе Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
4 об.
Амврион полол на усадьбе и 7 рабов по 2 1/2 об.
2др. 5 1/2 об.
7. Укрепление и охрана воды, равно прорыва у плотины «Индия 2 ар.» — 5 рабочих по 3 об.
2 др. 3 об.
Пололи в саду (?) на восточном участке Амврион и 9 рабов по 2 1/2 об.
3 др. 4 1/2 об.
В усадьбе работали Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
4 об.
8. Панетвоту, сыну Канайта, приставленному к дамбе «Индия 2 аруры», вместе с тем Гефестиону, сыну Керфеллия, отныне охраняющему ночью и днем, из причитающихся ему от меня и Гефестиону, сыну Керфеллия, из расчета за месяц 20 др. — до расчета от меня
сер. 4 др.
Пололи в усадьбе Амврион и 7 рабов по 2 1/2 об.
медью 2 др. 5 1/2 об.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
Ослы Паота перевозили в дом кирпич Пеймута, жреца Зевса, числом (неизвестный знак) и в имение 550
9. Пололи на участке Амврион и 8 рабов по 2 1/2 об.
3 др. 2 об.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
10. Пололи Амврион и 10 рабов по 2 1/2 об.
4 др. 1 об.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
…(неизвестное слово), копали и собирали тростник 8 рабочих по 3 об.
4 др.
11. Дмитрию, сыну Пахрата, машинисту
12 др.
Подноска земли к насыпи Аполлония
(неизвестное слово) — 7 рабочих
3 др.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 рабочий
3 об.
Пололи на гелиастерии участка Амврион и 7 рабов по 2 1/2 об.
медью 2 др. 5 1/2 об.
Плата 4 рабочим за укрепление плотины «Индия 2 аруры» глиной и тростником и вместе с тем за надзор за водой по 3 об.
2 др.
12. Подноска земли опять к насыпи «Аполлония 1 trychatos» 8 рабочих по 3 об.
4 др.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
13. Подноска земли к насыпи от участка «Перилая 5 арур» — 4 рабочих по 3 об.
2 др.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
14. Подносили землю и набрасывали в кучу на (участке) «первом 6 арур» 4 рабочих по 3 об.
2 др.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
15. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
Копали и собирали тростник на 2 1/2 арурах Аристомаха 8 рабочих по 3 об.
4 др.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
17. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
18. Пастуху Баросию kartra (неизвестное слово) стрижку шерсти
2 1/2 об.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
19. Тебе, Эпимаху, в Гермополис через Гора — сына Ясона
(20) др.
За масло для жареных голубей, посланных Эпимаху в Гермополис
(1 1/2) об.
Плата рабочему Гору — сыну Ясона, отвезшему в Гермополис Эпимаху хлебы и ороп (неизвестное слово)
(3) об.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
20. Плата Гору, сыну Ясона, еще не вернувшемуся из Гермополиса
3 об.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
21. Стоимость артабы чечевицы для птиц и голубей
2 др. 3 об.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
22. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
23. Аполлонию, сельскому писарю Пеенталя, правильно обмерившему (землю) из (неизвестное слово) вокруг Пеенталя и передавшему аруры полностью по соглашению у него с Евдемоном, Гефестионом, сыном Пантея, и Теоном, сыном Кефеллия, (всего) 12 др., (из коих) падает на долю Эпимаха [140]
медью 3 др.
(1 строчка неразборчива).
Фибию, сыну Пенамуния, земледельцу Пеенталистскому, за подноску земли и надзор за водой на вышеуказанных арурах — из 20 др. тоже приходящиеся на нашу долю ев… (неизвестное слово), на каковой расчет согласился и Фибий
сер. (5) др.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Горa, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
24. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
25. Подноска земли к северной плотине (неизвестное слово) 4 рабочих по 3 об.
медью 2 др.
Работали на участке те же и 1 рабочий
3 об.
26. То же подноска земли к северной насыпи из… вокруг Пеенталя 5 рабочих — 1/4: 1 рабочий
3 об.
Работали на участке те же наши и 1 посторонний
3 об.
27. Подноска земли к насыпи «Южная 1 trychatos» и надзор за водой — 3 рабочих по 3 об.
1 др. 3 об.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
28. Тебе, Эпимах, при отъезде в Гермополис
сер. 16 др.
Опять носили землю к насыпи «Южной 1 trychatos» 2 рабочих по 3 об.
медью 1 др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жития христианских святых в течение многих веков служили образцами поведения для верующих. Святых считали заступниками, ходатаями за грешных людей перед престолом всевышнего. По убеждению верующих, святого можно сжечь, сварить в кипящем олове, изрубить на куски, но он оживет, он может исцелять от любых болезней, спасать от смерти и даже возвращать украденные вещи. Стараясь поразить воображение верующих, служители культа не стеснялись в выдумывании небывалых чудес, якобы совершенных святыми, мучений и пыток, перенесенных ими за дело божье.
Предлагаемый вниманию читателя труд доктора исторических наук профессора Абрама Борисовича Рановича «Эллинизм и его историческая роль» — последнее произведение этого выдающегося советского специалиста по истории древнего мира.
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В конце XV века, в разгар охоты на ведьм в австрийской деревне появляется Таинственный незнакомец. Он обладает сверхъестественными возможностями: может вдохнуть жизнь или прервать её, вмешаться в линию судьбы и изменить её, осчастливить или покарать. Три друга, его доверенные лица, становятся свидетелями библейских событий, прошлых и грядущих происшествий в других странах, а также наблюдают за жителями собственной деревни и последствиями вмешательства незнакомца в их жизнь.
В этой работе известного английского этнографа и историка религии Дж. Дж. Фрэзера на огромном этнографическом и фольклорном материале выявляется генетическая связь христианства с первобытными верованиями людей, что наносит удар по утверждению христианских теологов о богоданности Библии и ставит ее в один ряд с другими памятниками древней литературы. Впервые в русском переводе издание было выпущено в 1931 г.Книга рассчитана на пропагандистов, преподавателей и студентов вузов, на всех, кто интересуется проблемами религии.
Среди произведений античности, направленных против христианства, книга Цельса занимает исключительное место. Это древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвещенному римлянину конца II в.