Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства - [22]
до полудня
4 др.
Работают на усадьбе Гор — сын Гора, Эпимах и Фибий и 1 посторонний рабочий, — Амврион в
отпуску
3 об.
Рабочему при плотине Индия, следящему за водой
3 об.
Другому, раздроблявшему кучу земли на дамбе 10 ар
3 об.
Копали удобрение возле дома и накладывали на трех ослов Паота двое рабочих по 3 об.
медью 1 др.
То же, сопровождают ослов, поднимают удобрение к Дмитрию три раба по 2 1/2 об.
1 др. 1 1/2 об.
6. Рабочему, надзирающему за дамбой «Индия 2 ар.», пока там поставим одного
3 об.
Работали на усадьбе Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
4 об.
Амврион полол на усадьбе и 7 рабов по 2 1/2 об.
2др. 5 1/2 об.
7. Укрепление и охрана воды, равно прорыва у плотины «Индия 2 ар.» — 5 рабочих по 3 об.
2 др. 3 об.
Пололи в саду (?) на восточном участке Амврион и 9 рабов по 2 1/2 об.
3 др. 4 1/2 об.
В усадьбе работали Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
4 об.
8. Панетвоту, сыну Канайта, приставленному к дамбе «Индия 2 аруры», вместе с тем Гефестиону, сыну Керфеллия, отныне охраняющему ночью и днем, из причитающихся ему от меня и Гефестиону, сыну Керфеллия, из расчета за месяц 20 др. — до расчета от меня
сер. 4 др.
Пололи в усадьбе Амврион и 7 рабов по 2 1/2 об.
медью 2 др. 5 1/2 об.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
Ослы Паота перевозили в дом кирпич Пеймута, жреца Зевса, числом (неизвестный знак) и в имение 550
9. Пололи на участке Амврион и 8 рабов по 2 1/2 об.
3 др. 2 об.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
10. Пололи Амврион и 10 рабов по 2 1/2 об.
4 др. 1 об.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
…(неизвестное слово), копали и собирали тростник 8 рабочих по 3 об.
4 др.
11. Дмитрию, сыну Пахрата, машинисту
12 др.
Подноска земли к насыпи Аполлония
(неизвестное слово) — 7 рабочих
3 др.
Работали на участке Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 рабочий
3 об.
Пололи на гелиастерии участка Амврион и 7 рабов по 2 1/2 об.
медью 2 др. 5 1/2 об.
Плата 4 рабочим за укрепление плотины «Индия 2 аруры» глиной и тростником и вместе с тем за надзор за водой по 3 об.
2 др.
12. Подноска земли опять к насыпи «Аполлония 1 trychatos» 8 рабочих по 3 об.
4 др.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
13. Подноска земли к насыпи от участка «Перилая 5 арур» — 4 рабочих по 3 об.
2 др.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
14. Подносили землю и набрасывали в кучу на (участке) «первом 6 арур» 4 рабочих по 3 об.
2 др.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
15. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
Копали и собирали тростник на 2 1/2 арурах Аристомаха 8 рабочих по 3 об.
4 др.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
17. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
18. Пастуху Баросию kartra (неизвестное слово) стрижку шерсти
2 1/2 об.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
19. Тебе, Эпимаху, в Гермополис через Гора — сына Ясона
(20) др.
За масло для жареных голубей, посланных Эпимаху в Гермополис
(1 1/2) об.
Плата рабочему Гору — сыну Ясона, отвезшему в Гермополис Эпимаху хлебы и ороп (неизвестное слово)
(3) об.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
20. Плата Гору, сыну Ясона, еще не вернувшемуся из Гермополиса
3 об.
Работают на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
21. Стоимость артабы чечевицы для птиц и голубей
2 др. 3 об.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
22. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
23. Аполлонию, сельскому писарю Пеенталя, правильно обмерившему (землю) из (неизвестное слово) вокруг Пеенталя и передавшему аруры полностью по соглашению у него с Евдемоном, Гефестионом, сыном Пантея, и Теоном, сыном Кефеллия, (всего) 12 др., (из коих) падает на долю Эпимаха [140]
медью 3 др.
(1 строчка неразборчива).
Фибию, сыну Пенамуния, земледельцу Пеенталистскому, за подноску земли и надзор за водой на вышеуказанных арурах — из 20 др. тоже приходящиеся на нашу долю ев… (неизвестное слово), на каковой расчет согласился и Фибий
сер. (5) др.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Горa, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
24. Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
25. Подноска земли к северной плотине (неизвестное слово) 4 рабочих по 3 об.
медью 2 др.
Работали на участке те же и 1 рабочий
3 об.
26. То же подноска земли к северной насыпи из… вокруг Пеенталя 5 рабочих — 1/4: 1 рабочий
3 об.
Работали на участке те же наши и 1 посторонний
3 об.
27. Подноска земли к насыпи «Южная 1 trychatos» и надзор за водой — 3 рабочих по 3 об.
1 др. 3 об.
Работали на участке Амврион, Гор — сын Гора, Эпимах, Фибий и 1 посторонний
3 об.
28. Тебе, Эпимах, при отъезде в Гермополис
сер. 16 др.
Опять носили землю к насыпи «Южной 1 trychatos» 2 рабочих по 3 об.
медью 1 др.
Жития христианских святых в течение многих веков служили образцами поведения для верующих. Святых считали заступниками, ходатаями за грешных людей перед престолом всевышнего. По убеждению верующих, святого можно сжечь, сварить в кипящем олове, изрубить на куски, но он оживет, он может исцелять от любых болезней, спасать от смерти и даже возвращать украденные вещи. Стараясь поразить воображение верующих, служители культа не стеснялись в выдумывании небывалых чудес, якобы совершенных святыми, мучений и пыток, перенесенных ими за дело божье.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемый вниманию читателя труд доктора исторических наук профессора Абрама Борисовича Рановича «Эллинизм и его историческая роль» — последнее произведение этого выдающегося советского специалиста по истории древнего мира.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В этой работе известного английского этнографа и историка религии Дж. Дж. Фрэзера на огромном этнографическом и фольклорном материале выявляется генетическая связь христианства с первобытными верованиями людей, что наносит удар по утверждению христианских теологов о богоданности Библии и ставит ее в один ряд с другими памятниками древней литературы. Впервые в русском переводе издание было выпущено в 1931 г.Книга рассчитана на пропагандистов, преподавателей и студентов вузов, на всех, кто интересуется проблемами религии.
В конце XV века, в разгар охоты на ведьм в австрийской деревне появляется Таинственный незнакомец. Он обладает сверхъестественными возможностями: может вдохнуть жизнь или прервать её, вмешаться в линию судьбы и изменить её, осчастливить или покарать. Три друга, его доверенные лица, становятся свидетелями библейских событий, прошлых и грядущих происшествий в других странах, а также наблюдают за жителями собственной деревни и последствиями вмешательства незнакомца в их жизнь.
Среди произведений античности, направленных против христианства, книга Цельса занимает исключительное место. Это древнейшее крупное произведение, содержащее развернутую критику христианского учения, дошло до нас в значительной своей части и позволяет нам судить о том, каким представлялось христианство просвещенному римлянину конца II в.