Первоевангелие - [22]

Берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого. (Быт., 31, 24)

Лаван вынужден оставить свои намерения отобрать у Иакова дочерей, внуков и скот, но он не хочет расставаться с идолами, которых украла Рахиль тайком от Иакова. Но все поиски их напрасны и они остаются у Рахили. Лаван предлагает заключить договор, и в знак своих мирных намерений они наложили груду камней, обозначив границу своих земель.

И сказал тогда Лаван:

Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. (Быт., 31, 53)

И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место. (Быт., 31, 55)

Иаков тоже отправился в путь, предварительно послав вестников к Исаву с просьбой принять его. Сообщение о том, что Исав идет ему навстречу, и что с ним четыреста человек, испугала Иакова, и он обратился к Богу:

И сказал Иаков: "Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: "Возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: "Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества".

(Быт., 32, 9-12)

Иаков помнит обращение к нему Господа в Вефиле и, обращаясь к Богу с мольбой о помощи, он тактично разделяет родство духовное и физическое.

В этом обращении Иаков называет Авраама своим отцом, имея ввиду духовное отцовство, свое следование путям его. Исаака же он называет отцом по его плотскому отцовству. Пытаясь задобрить Исава, Иаков приготовил ему богатые дары в виде стад домашнего скота. Свою семью и имущество он разделил на три части. Он послал вперед стада, которые приготовил в дар Исаву, а потом, на некотором расстоянии, пустил по очереди служанок с детьми и скотом, Лию с детьми и скотом, а последней шла Рахиль с Иосифом. Это разделение является прообразом разделения народа Израиля на три духовных состояния в соответствии с тремя путями во двор Скинии собрания.

Поздно ночью он переправил через реку всю семью и имущество.

И остался Иаков один. И боролся некто с ним до появления зари; и увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: "Отпусти меня, ибо взошла заря". Иаков сказал: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня". И сказал: "Как имя твое?" Он сказал: "Иаков". И сказал ему: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". Спросил и Иаков, говоря: "Скажи мне имя Твое". И Он сказал "На что ты спрашиваешь о имени Моем? Оно чудно". И благословил его там. (Быт., 32, 24-29)

Рассмотрим это одно из самых важных и таинственных мест Писания вместе с обращением Иакова к Богу. Иаков обращается к Богу "отца моего Авраама!" и Богу "отца моего Исаака!" за помощью, с просьбой защитить его и семью от Исава. И вот, вместо помощи, приходит Некто, Бог Неизвестный, вступающий с Иаковом в борьбу с неизвестным исходом. Совершенно ясно, что под борьбой понимается борьба духовная, так как физическая борьба человека с Богом есть явление совершенно немыслимое. Но даже духовная борьба, в которой выстоял Иаков, кончилась физическим поражением: у него было поражено бедро. С другой стороны и духовная борьба человека с Богом совершенно немыслима, вспомним Вавилонскую башню. Так как во время Иакова настоящее было уже определено, и все обетования были отданы Иакову, и Моисею предстояла встреча с Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, а не Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Исава, то можно сделать предположение, что в ту темную ночь решался вопрос о том, кто будет в будущем открывать "колодец": духовный потомок Иакова, или духовный потомок Исава? Обратим внимание, что Иаков предвосхитил судьбу своих потомков, он пережил изгнание, а сейчас шел период возвращения на родину предков, и именно на этом пути он "боролся с Богом".

Неправильно думать, что для нас этот эпизод является лишь отзвуком древних преданий, ибо слово у Господа есть семя, из которого произрастает великое дерево, цветущее и плодоносящее в нужное время. Открываясь Моисею, Господь говорит:

Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова!

(Исх., 3, 6)

А посылая Моисея в Египет, Господь говорит:

Так скажи сынам Израилевым: "Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род". (Исх., 3, 15)

"Бог отцов ваших", ибо Он един, а "Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова", потому что эпохи, связанные с именами людей, чьими прообразами являются Авраам, Исаак и Иаков хотя и решают одну задачу: Возвращения человечества к Богу, но разнесены по времени на тысячи лет.

Отметим, что показанное, но незавершенное действие с патриархами в Писании, обязательно завершится в будущем с человеком, чьим прообразом патриарх является. Это относилось, во первых к жертвоприношению Исаака, который на алтаре не умер, хотя был близок к смерти, а Иисус Христос умер. Аналогичные два незавершенных события, которые должны получить свое завершение в будущем, произошли с Иаковом: угроза жизни со стороны Исава, и "борьба с неизвестным" Богом. Эти события завершатся, соответственно, на