Перспективы в Новой Жизни - [8]

Старший сын всегда находился с отцом, но он не ценил этого, стремлением его сердца было такое же веселье и распутство (Лк. 15:29), только в границах отчего дома. Вот от того он и старался, что хотел принять от отца подарок для торжества своей плоти, он всю жизнь служил у него, сделал себя рабом, чтобы добиться своей цели, но вместо этого видит, как радуется другой, кто, по его мнению, этого нисколько не заслуживает. Где же там уловить эту истину дружбы, о которой сказал ему отец: "все мое твое", она недоступна человеку в его стремлениях наживы и славы, пока он ищет своего, он не может даром все принимать от Бога, как и неспособен все отдать для Него. Напротив же, когда человек ничего своего не имеет, как было видно на примере с блудным сыном, он готов жить для Бога, и может принять от него все, как есть.

Грех не оставляет человека в покое, он даже в доме Отца Небесного заставляет его быть рабом, служить Богу в Его деле, но ради угождения своей плоти. Это и хуже всего, когда человек, прикрываясь благими намерениями, стремится достичь своих человеческих высот. Со временем он приобретает зависимость от своих достижений в труде и праведных дел, от которых теперь и растет в его глазах его собственный рейтинг. Это настоящая болезнь греха, от которой поможет Вам избавиться дружба с Богом. И когда мы с Ним честны и для Него открыты, тогда, опомнившись, подобно потерявшемуся сыну, начинаем ощущать свою большую нужду в духовном хлебе, найти который сможем в родном краю у своего Отца.

"Тогда Иисус сказал к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:31,32). Господь вновь предлагает нам освобождение от рабства, и это спасение в истине. Что же есть тогда истина? И снова Писание направляет нас Богу: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). Истина это Иисус, если мы знаем другую истину, то она неполноценна, так как является только лишь малой от Него частью: лишь тот, кто знает Иисуса, знает по-настоящему и истину. "...И познаете истину, и истина сделает вас свободными".

Только Иисус, Который есть Истина и начало всякой истины, сможет освободить Вас от рабства через Ваше личное познание Его. Воспользуйтесь этим предложением, если Вы любите Его и хотите находиться с Ним и в вечности, потому что "раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин. 8:35,36).

Примечание

Раб не может быть "добрым и верным" (Мф. 25:21), если он не будет "другом Божиим" (Иак. 2:23), потому что он уже не будет видеть в Боге притягательную Личность, ради Которой ему нужно будет отказаться от всего. Тогда человек будет поступать уже не ради Бога, он будет искать стимул для верного исполнения своего "долга" (Лк. 17:10) в поддержке людей, что приведет его к тому, чтобы угождать им и руководствоваться в своих действиях не "словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4), а человеческим одобрением.

Еще, в чем он переступит "верность" (Мф. 25:21) Богу, так это в том, что начнет делать то, что ему будет интересно, то, что ему хочется и нравится делать, то есть начнет совершать Божие дело по своему произволу. И, конечно, не обойдется без того, чтобы в своем деле "не лезть не в свое дело", чтобы в совершаемой работе не брать на себя роль, принадлежащую одному только Богу, тем самым, присваивая себе работу Божию. И есть два характерных признака, которые определяют наше отношение к делу Божьему, не как к Божьему, а как к своему это чувство ответственности, но не за свою жизнь, а за дело, которое нам и не принадлежит, за дело Божье. И если уж человек ответственен за что-то, то в этом он находит свою славу и похвалу, да и само чувство ответственности взращивается на гордости, в этом тщеславии и есть его стимул для выполнения возложенных на него Божиих обязанностей.

А чтобы быть верным Богу в Его деле, а не угождать своим чувствам, необходимо рассчитаться человеку со всеми своими грехами и привязанностями, по причине которых он сидит лениво дома, оставаясь к Богу равнодушным, или имеет нездоровое желание для совершения Его дела. Только в этом случае, когда исключаются наши желания и оставляется всякая личная заинтересованность в Евангелизации, как то: желание спасти родителей 13 или привлечь родных в церковь 14, Господь является единственной причиной всех наших дел. Итак, мы верны делу Божьему тогда лишь, когда верны Богу, и не букве закона, а Богу лично, когда Он является нашим Другом и Господином.

Перспектива вторая:

ИМЕТЬ ВЛАСТЬ БЫТЬ ДЕТЬМИ БОЖИИМИ

Иисус учил народ, "как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Мф. 7:29). Священники и старейшины народа тоже были свидетелями Христовой власти, что постоянно задевала их, не давая им покоя. До самой Его смерти вожди народа не оставляли попыток уничижить Иисуса в глазах людей и, тем самым, духовно обезоружить Его, лишив Его этой силы. "Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" говорили они. Но все попытки восторжествовать над Ним увенчивались крахом даже тогда, когда Он под издевательские крики народа был пригвождаем ко кресту. Ничто не могло сломить Его; временами открывалось, что власть Им вовсе не присвоена, что ее источник в Нем Самом... Как раз, именно об этой власти и пойдет речь в этой главе, когда мы откроем для себя суть нашего духовного призвания.