Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай - [17]

При взаимодействии с внешней средой главенство мозга трудно оспаривать, но что останется от нашей деятельности, если это взаимодействие из нее вычесть? Ближе всего к такому состоянию состояние эмбриона. Какие сигналы управляют его развитием? Ученик академика В. Н. Черниговского Б. С. Кулаев исследовал роль сигналов, исходящих от сердца, в развитии и функционировании организма. Кулаев влил в околосердечную сумку новорожденного котенка каплю слабого раствора новокаина. "Результаты были катастрофическими: мгновенно исчезли рефлексы спинного мозга, упало до нуля артериальное давление, котенок погиб! А сердце? То-то и поразительно: с ним ничего не случилось. Оно продолжало ритмично сокращаться, исполняя свое главное, как считалось тогда, предначертание перегонять кровь"[29]. "Другое наблюдение. Достаточно перерезать нервы, отходящие от сердца зародыша, как развитие плода останавливается, а сам плод гибнет". Большой интерес представляют также работы минского эмбриоморфолога И. И. Новикова. Им было показано , что "без импульсов, идущих от сердца, не дифференцируется сама нервная система". Продолжаю цитировать статью [25]. "Что же увидел Новиков? На третьей неделе развития человеческого эмбриона сердце в основном уже сформировано. Но ни одного нервного волоконца вокруг! Ни единого! А сердце уже бьется, уже гонит кровь, ритмично, удар за ударом. Что побуждает сердце к первому сокращению? Этого еще никто не знает. Лишь предполагают, что в нем проявляется общая, единая для всего неорганического (и органического также) мира ритмичность. И лишь на четвертой неделе к нему приближается первое - чувствительное волоконце от будущего продолговатого мозга. Не командовать, не управлять в то время стремится будущий владыка ... организма - мозг. Хочет узнать... Что узнать? Уж не программу ли развития организма?... именно размеры сердца вместе с выходящими из него крупными сосудами предопределяют размеры взрослого организма. Нервы, приближающиеся к нему, имеют два отростка. Один оканчивается (вернее, начинается) на поверхности сердца, другой, заходя в ядро, уходит в продолговатый мозг. Его развитие начинается как раз с того момента, когда в зачаток мозга внедряется этот самый отросток. Не потому ли, что с этого момента мозг начинает получать необходимую для своего развития информацию? Другой в это время у него нет: мать надежно укрыла свое будущее дитя от треволнений внешнего мира. И нам ничего другого не остается, как признать сердце, его ритмичные сокращения - пусть хотя бы на раннем этапе развития - источником организованных влияний на центральную нервную систему. (Курсив мой. - С. М.) Ритмичный поток импульсов ритмично же поддерживает активность центральной нервной системы, входя в подсознание как необходимый элемент полноценного собственного "я"". Эксперименты Кулаева показали также, что для образования условных рефлексов необходим поток импульсов от сердца. Примечательны также факты, приводимые им из области трансплантологии сердца. "Сравнительные неудачи объяснялись проявлением реакции несовместимости... Но почему в таком случае почти не отторгается столь же чужеродное сердце, подсаженное рядом и дополнившее собственное?"[25]

В русской религиозной философии XIX и XX вв. теме сердца отводилось одно из центральных мест. Первая большая работа - трактат П. Д. Юркевича по библейской психологии "Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению Слова Божия"[31]. Из аннотации проспекта 1919 г.: "Корень структуры человеческой психики обнаруживается в сердце, как средоточии эмоционально-цельного потока сознания; характеристика "Я" близко напоминает Бергсона или "Stream of Thought" (поток сознания) Джемса. В этой работе развернут "подход к сердцу, как символу эмоционально-интеллектуальной волевой сущности личности" [31, с 642].

Далее тема сердца развивалась Павлом Флоренским в работе "Столп и утверждение Истины" и в "Водоразделах", а также Б. П. Вышеславцевым (наиболее полно в статье "Сердце в христианской и индийской мистике"). По Вышеславцеву - "Сердце есть центр не только сознания, но и бессознательного, не только души, но и духа, не только духа, но и тела, не только умопостигаемого, но и непостижимого, одним словом, оно есть абсолютный центр". "Потеря культуры сердца в современной жизни есть потеря жизненной силы". "Чувство пустоты происходит оттого, что иссякла центральная сила личности, засохла ее сердцевина, и тогда не поможет никакой временный расцвет периферических и внешних сил. Не помогут ни чудеса техники, ни чудеса социального распределения, ни чудеса науки". "Сердце начальствует и властвует над всеми органами тела". "Жить "по духу", значит жить из центра, внимать "внутреннему человеку", "жить по плоти"- значит жить на периферии". Сердце есть озаряющий, но вместе с тем тяготеющий центр"[3]. В последнем высказывании роль сердца определяется полностью аналогично роли Солнца в Солнечной Системе.

По представлениям индейцев пуэбло, поклоняющихся Солнцу, "нормальный здоровый человек не думает головой. Мы думаем сердцем"[30, с. 16]. А. Шопенгауэр [27] также признает интеллект лишь инструментом воли. Сердце (и, соответственно, Солнце) служит символом воли (в смысле Шопенгауэра), и в этом состоит его первичность. Это энергия, исходящая из центра. (Поглощение же центром энергии соответствует Луне и желудку.) Когда мы хотим жестом указать на свое "Я" как носителя своей позиции, отношения, мы указываем пальцем на грудь в области сердца, либо прикладываем к этому месту ладонь, или бьем себя в грудь. Здесь следует также добавить, что слово "сердце", применительно к человеческому организму, не всегда означало только сердце в теперешнем понимании. В словаре Даля указывается, что "Народ нередко сердцем зовет ложечку, подложечку,.. где брюшной мозг" [8]. Нет нужды доказывать связь солнечного сплетения (plexus solaris) с Солнцем, а также его значимость как мистического центра, играющего важную роль в медитативной практике.