Пермская шкатулка - [74]

Что с Мясниковым? Нам кажется, что перед нами предстает кающийся разбойник. Не согрешишь — не покаешься. Ганька впервые взял на свою душу тяжкий грех, учинил самосуд, совершил убийство. Возможно, убиенные стояли у него перед глазами.

К аресту Андроника он был непричастен. Почему же он принял участие в суде над ним и выступил в роли его защитника? Нет, он не жалеет подсудимого как человека или как архиепископа. Ганька — атеист. Он лишь утверждает, что расстрел Андроника — неправильный тактический ход и будет не в пользу пролетарского дела. Но зачем архипастырь был ему нужен? Зачем Мясников дважды оставался один на один со святителем? Не затем ли, чтобы выверить зарождавшееся собственное инакомыслие и убедиться в своей правоте? Не здесь ли, в беседах с выдающимся архипастырем Русской православной церкви, он постепенно начал понимать, что ложь становится нормой его жизни? И через каких-нибудь два года он в письмах к Ленину потребует гласности, чтобы вывести на чистую воду всемирную ложь и прекратить в стране беззаконие.

Бывшему каторжнику, совершавшему дерзкие побеги, мужества было не занимать, но и его не могло не покорить бесстрашие епископа. На последнем допросе преосвященный Андроник долго не отве-

187

чал ни на один вопрос, но затем словно бы вспомнил что-то, снял панагию, завернул ее в платок, положил перед собой на стол и произнес примерно следующее:

— Мы враги открытые, примирения между нами не может быть. И если бы я не был архипастырем и была бы необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить. Больше нам разговаривать не о чем.

В ночь на 20 июня 1918 года преосвященный Андроник взошел на пермскую Голгофу. Главный палач, заместитель начальника Мотови- лихинской милиции Н. Жужгов, в своих воспоминаниях пишет: «Поехали по Сибирскому тракту за 5 верст, свернули в лес на левую сторону, отъехали сажен сто, остановили коней. Я приказал дать Андронику лопату и велел ему копать могилу. Андроник выкопал, сколько полагается (четвертей на шесть) — мы ему помогали. Затем я сказал: «Давай, ложись». Могила оказалась коротка — еще рыл — могила

188

готова. «Теперь дайте мне помолиться». Я разрешил, он помолился на все стороны минут 10, я ему не мешал. Затем он сказал: «Я готов». Я сказал, что расстреливать не будем, а живым закопаю, пока ты не снимешь постановления (о прекращении церковных служб. — В. М.), но он сказал, что это не сделает и не будет того, чтобы он не шел против большевиков. Затем мы его забросали землей, и я произвел несколько выстрелов».

О казни Андроника чекисты молчали, и забастовка пермского духовенства продолжалась. Верующие люди толпами собирались на улицах, требуя освобождения архипастыря, но в конце концов вынуждены были вызвать телеграммой из Соликамска викарного епископа Феофана, что убедительно доказывало: преосвященного Андроника нет в живых.

Епископ Феофан недолго возглавлял пермскую кафедру. Он принял управление епархией в конце июня, а 24 декабря, за день до взятия Перми белыми, был казнен. Есть несколько версий его мученической смерти, но большинство исследователей склоняются к факту, о котором впервые сообщила газета «Освобождение России» № 123 за 11 июня 1919 года, — епископа Феофана большевики, отступая, утопили в Каме.

Православный журнал «Прямой путь» свидетельствует о подробностях смерти: «Епископа Соликамского Феофана (Ильменского) мучители вывели на замерзшую реку Каму, раздели его донага, заплели волосы в косички, связали их между собой, затем, продев в них палку, приподняли святителя в воздух и начали медленно опускать его в прорубь и поднимать, пока он, еще живой, не покрылся коркой льда тощиной в два пальца, и так предал свою душу в руки Божии».

По дневниковым записям известно, что в те дни мороз в Перми был —30 градусов.

Такое зверство учинили над молитвенниками православия изверги рода человеческого, как назвал большевиков Патриарх Тихон, предавая их анафеме. Так бесстрашно взошли на пермскую Голгофу преосвященные Андроник и Феофан, приняв мученический венец за Христа и Церковь, за Россию и ее православный народ. Пройдут годы, и на пермском небосклоне мы узнаем знакомые нам лики, причисленные к сомну всех святых, в России просиявших.

В августе 2000 года Архиерейский Собор, проходивший в Москве, принял решение о прославлении для общецерковного почитания в лике святых новомучеников и исповедников, принявших смерть на

189

пермской земле. Теперь наш край имеет кроме четырех древних епископов — Стефана, Герасима, Питирима и Ионы — еще девяносто двух святых новомучеников, пострадавших за веру. Среди них — архиепископ Андроник, епископ Феофан, архимандрит Варлаам. И православный люд Прикамья может обращаться к ним с молитвой: «Новомуче- ники пермские, молите Бога о нас!»

Подвижники веры и благочестия — это наши небесные покровители. Мы, выросшие в период воинствующего атеизма, страшно далеки от понимания того, что такое святые. А в книге «Старец Силу- ян» о них сказано: «Ради неведомых миру святых изменяется течение исторических и даже космических событий, и потому каждый святой есть явление космического характера, значение которого выходит за пределы земной истории в мир вечности. Святые — соль земли; они — смысл ее бытия, они тот плод, ради которого она хранится».