Перевоплощение - [33]
Итак, один из первых аспектов знания о реинкарнациях, которые мы получили от наших мудрецов, – это механизмы перевоплощения. Как правило, они записаны в кабалистических терминах и требуют специального объяснения. (Сейчас мы не будем на них останавливаться. Единственный вопрос, на который я хотел бы здесь ответить: Как часто это происходит? В книгах «Шаар-Ґа-гилгулим» и «Решит-Ґа-хахма» («Начало мудрости») раби ЭлияҐу Дивидаша* сказано: «Абсолютное большинство проходит гилгулим в конце концов». А в книге «ЗоҐар» сказано, что все души проходят через гил-гулим.)
Второй, более понятный нам аспект знаний связан с информацией о том, кто был кем в Торе или вообще в еврейской истории.
Хотя булыпая часть информации пришла к нам из устной традиции, тем не менее Аризал раскрывает нам важнейшие принципы, которые позволяют увидеть намёки на гилгулим в самой Торе. Например, Аризал пишет, что если какие-либо одинаковые слова или выражения встречаются в Торе в разных местах – это указывает на связь между этими двумя отрывками.
Как пример рассмотрим, перевоплощением чьей души был Моше-рабейну. Наши мудрецы говорят: души Ноаха (Ноя), а до этого Гэвэля (Авеля), того самого второго сыны Адама и Хавы, которого убил его старший брат Каин.
Воспользуемся принципом, открытым Аризалем, что одно и то же слово может указывать на связь между событиями. Например, ковчег на иврите – тэва. Но тэва переводится и как корзинка. Вторая книга Торы «Шмот» сообщает, что новорождённый Моше был положен в корзинку, опущенную в Нил. Но и Ноах провёл важную часть жизни в ковчеге-тэве, а до того долго строил его. Чего не сделал Ноах и что должен был исправить Моше? Ноах спасся сам, но не спас своё поколение. Моше же, когда после промаха с золотым тельцом Всевышний говорит ему: «Я истреблю их [этот непреклонный народ] и произведу от тебя великий народ» (Шмот, 32:10), заступаясь за сынов Израиля, спасает их. Фактически, это исправление недоделанного Ноахом, то есть им самим в прошлой жизни.
Что касается того, что Моше – это ещё и реинкарнация Гэвэля, об этом тоже говорят кабалисты.
Один пример. Гордыня может толкать человека даже к духовности. И это опасно. Потому в недельной главе «Шмот», когда Всевышний воззвал к Моше из горящего куста, Тора говорит:
«И закрыл Моше лицо своё, потому что боялся посмотреть на Б-га» (Шмот, 3:6).
По этому поводу рабейну Бахья бен-Ашер* комментирует:
«Тэвэл не отвернулся, когда открылся Творец [имеется в виду момент, когда Гэвэл принёс жертвы и Всевышний их принял], и это привело впоследствии к тому, что у Каина появилась возможность его убить. Моше [перевоплощение Гэвэля] научился не смотреть».
(Отмечу в скобках, что в нашей повседневной еврейской жизни есть моменты, когда нас просят не смотреть, например, на коҐэнов во время благословения ими евреев. Почему – разговор отдельный, выходящий за рамки этой книги.)
Интересно, что душа Каина тоже перевоплотилась в том же поколении, что и Моше. Об этом говорит известный мудрец рав Горовиц (Шило)*. Как отмечено выше, Аризал говорит, что есть три уровня души, а Шило, продолжая эту мысль, утверждает, что каждый уровень души Каина перевоплотился в отдельного человека.
Нэфеш - в египтянина, который избивал еврея и которого убил Моше.
Руах - в Кораха, который поднял восстание против Моше и был поглощён землёй. В главе «Корах» Тора пишет:
«И раскрыла земля свои уста, и поглотила их [Кораха и сообщников]» (Ба-мидбар*, 16:32).
Но есть ещё одно место в Торе (в соответствии с принципом Аризаля), где встречается выражение уста земли, - первая глава «Бе-решит», когда после убийства Гэвэля говорит Творец Каину:
«И теперь проклят ты от земли, которая открыла свои уста, чтобы принять кровь твоего брата от твоей руки» (Бе-решит, 4:11).
А третий уровень души Каина – нешама - перевоплотился в Итро – тестя Моше. Тот всю жизнь искал правду и в конце пришёл и к пониманию единого Творца, и к примирению с Моше. Ципора же, жена Моше, в прошлой жизни была сестрой Гэвэля и Каина. Одной из причин ссоры между ними был вопрос, кто на ней женится. В этой жизни Итро отдаёт Ципору Моше, то есть Каин возвращает Гэвэлю сестру.
Как мы помним, Йосеф, любимый сын праотца еврейского народа Яакова, был продан братьями в рабство в Египет. Не участвовали в продаже только Реувен и Биньямин. Так вот, чтобы исправить свой проступок, души остальных братьев должны были вернуться ещё раз. И Шило пишет, что души девяти братьев Йосефа и он сам перевоплотились в десять праведников, погибших от рук римлян во II веке н. э., о которых мы читаем в молитвах во время постов 9 Ава* и Йом-Кипура*. А душа самого Йосефа перевоплотилась, как считает группа кабалистов, в раби Акиву*. Того самого, что погиб, читая «Шма, Исраэль»*. Его полное имя было раби Акива бен-Йосеф.
Кстати, известно, что раби Акива прожил 120 лет, но первые 40 был абсолютно неграмотен и занимался пастушеством. Кабалисты утверждают, что последующим перевоплощением раби Акивы был упомянутый нами выше Рамхал. Рамхал же умер в 40 лет, сделав больше, чем некоторые за 120. И его могила находится в Тверии рядом с могилой раби Акивы.
