Перестройка как русский проект. Советский строй у отечественных мыслителей в изгнании - [188]

Шрифт
Интервал

Как мы видим, идеал коммунизма оказался куда кровожаднее, чем Молох прогресса, который, по словам Герцена, «по мере приближения к нему тружеников вместо награды пятится и, в утешение изнуренным и обреченным на гибель толпам, которые ему кричат: «Обреченные смерти приветствуют тебя!», только и умеет ответить горькой усмешкой, что после их смерти будет прекрасно на земле».[422] Идеал же коммунизма довольно часто не давал своим работникам дожить до смерти, убивая их голодом, надрывным, непосильным трудом. А иногда, как при Сталине, он убивал одних для того, чтобы нагнать страх на других, чтобы они еще больше поверили в его «светлость».

Сначала идеал коммунизма создал деспотию на русской земле, превратив все ее население в крепостных идеи коммунистического строительства, потом уже СССР импортировал практику социалистического закабаления народных масс в страны Восточной и Центральной Европы. Факт остается фактом: самые репрессивные по отношению к своим народам режимы в истории Европы и Азии были созданы именно на основе якобы светлой идеи коммунистического равенства. СССР эпохи Сталина, Венгрия времен Ракоши, Албания Анвара Ходжи, Китай эпохи культурной революции Мао, Камбоджия времен Пол Пота, нынешняя Северная Корея все еще продолжающейся эпохи Ким Ир Сена и его потомства. Все это – наследство победы ленинского Октября в России. И всему этому положила конец перестройка Горбачева, в этом ее исторический смысл и ее историческое значение, как бы снисходительно к Горбачеву ни относилась современная Россия и особенно современная интеллигенция.

Сегодня, на мой взгляд, мало увидеть, что страх перед правдой о «советской системе», правдой о нашем страшном XX веке рождает потребность во всех этих якобы духоподъемных мифах, которые замораживают способность мыслить, замораживают совесть. Сегодня надо, наконец, увидеть все негативные цивилизационные, всечеловеческие последствия подобных верований. Проблема не только в том, что миф о русской цивилизационной исключительности отгораживает нас снова от быстро развивающегося западного мира, утяжеляет доставшуюся от «советской системы» отсталость, но и в том, что мы становимся окончательно чужими для христианского мира. Идеология, построенная на лжи, даже на духоподъемной лжи, неизбежно ведет к утрате у человека чувства реальности в целом, способности адекватно воспринимать себя и окружающий мир и на этой основе принимать адекватные решения, строго следовать за национальными интересами. Тем самым мы закрепляем и без того сильный у русского человека дефицит чувства реальности, дефицит того, что веховцы назвали уважением к истине, мужества воспринимать правду. В том-то и дело, что от лучших сторон русской православной души, от отзывчивости к чужой беде, способности к самопожертвованию, от веротерпимости у новых посткоммунистических русских мало что осталось, а негатив не только остался, но процветает. Нет оснований полагать, что нынешние молодые русские обладают большим чувством реализма, чем их отцы и деды, поддержавшие «суверенитет РСФСР» и, самое главное, радикальные реформы. Разве за всеми нынешними разговорами о том, что санкции Запада нам не страшны, ибо нам поможет Китай, что «самое главное, что Китай с нами», не стоит все та же русская иррациональная вера в чудо, все то же русское легковерие, леность мысли, которая так нас подводила в так называемые критические моменты истории?

Впустить в свою душу всю правду о русском XX веке трудно, до боли трудно. Человеку, обладающему национальным сознанием, чувством национальной гордости, трудно согласиться с тем, что мы, русские, сами надругались над своими национальными святынями, сами себя соблазнили халявой черного передела, отдали миллионы жизней, недоедали, надрывались, отказывая себе во всем во имя пустой, бессмысленной затеи, и после всех этих мук, жертв, бесконечного надрыва, борьбы с дефицитом, вечного напряжения от угрозы войны – картина распада всего созданного, руины колхозных ферм, заросшие травой поля, цеха заводов и фабрик, превратившиеся в склады для заморских фруктов.

Еще труднее согласиться с тем, что мы десятилетиями поклонялись палачам, маньякам революционного террора, поклонялись вождям, для которых миллионы людей были лишь материалом, средством достижения их честолюбивых целей, средством удовлетворения их параноидального честолюбия. Сталин не только убивал сотни тысяч ни в чем не повинных людей, он унижал великий народ, превратил его в согбенных рабов, пишущих доносы друг на друга, заставлял жен отказываться от своих мужей, детей – от своих родителей. Наверное, ничего более античеловеческого и более противоестественного, чем сталинская система, создавшая советского человека, не было в истории Европы. Нигде, никогда в Европе не было такого случая, чтобы, как у нас в России, соплеменники так изощренно издевались друг над другом, причиняли друг другу столько боли, страданий. Об этом никто никогда не говорит. Но это факт. Нигде, никогда в истории Европы борьба с так называемыми «врагами народа» не принимала такие апокалиптические масштабы. В советской борьбе с «врагами народа» было что-то от средневековой расправы с ведьмами.


Еще от автора Александр Сергеевич Ципко
Неосталинизм и «красный» патриотизм. Новая «концепция» истории и нравственный кризис

За «концепцией» стоит какой-то странный патриотизм, какая-то странная любовь к своей Отчизне, причудливо сочетающаяся с кровожадной небрежностью к соотечественникам. В рамках этого мировоззрения причудливым образом соединяется и функциональная трактовка террора как средства строительства новой жизни, и идея особой русской, противоположной Западу цивилизации, и, наконец, все это скрепляется марксистской трактовкой истории как необратимого движения к коммунизму. Мы имеем здесь дело со смесью взаимоисключающих идей.


Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках

Риторический вопрос, вынесенный А. Ципко в название книги, это извечный русский вопрос. Его задают себе патриоты, которым жалко Россию после очередной «русской катастрофы». Почему русские сами, своими руками, уничтожили свою святую православную Русь, пролив реки собственной крови? – Этот вопрос задавали себе И. Бунин, М. Горький и др. в годы Гражданской войны. Почему русские с поразительной жестокостью издевались над русскими жертвами Гулага? – Этот вопрос задает себе А. Солженицын в труде «Архипелаг ГУЛАГ». «Русская весна-2014» придает новое звучание этим извечным русским вопросам.


Русская апатия. Имеет ли Россия будущее

В своих последних статьях, собранных в этой книге, автор пытается понять, почему посткрымская Россия не хочет знать главную правду о большевизме, правду о том, что «возникновение на Западе фашизма стало возможно только благодаря русскому коммунизму, которого не было бы без Ленина» (Николай Бердяев). С точки зрения автора, главной причиной нашего русского нежелания расстаться с соблазнами и иллюзиями коммунизма, нежелания «жить не по лжи» (Александр Солженицын) является апатия души и мысли, рожденная испытаниями страшного русского ХХ века, жизнью на вечном надрыве, «затянув пояса», жизни, требующей бесконечных, часто бессмысленных жертв.


Восток — Запад. Свой путь: от Константина Леонтьева - к Виталию Третьякову

Есть все основания говорить, что нынешние массовые рецидивы крепостнического, аморального славянофильства, вся эта антизападная истерия являются свидетельством какого-то нового сдвига в общественном сознании. Все эти модные разговоры об особой русской миссии, об особом проектном сознании идут не столько от любви к России, сколько от незнания, что делать, как вести себя. Отсюда и соблазн сказать, что мы живем не хуже, а по-своему.


Сумасшествие как национальная идея

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Некоторые соображения по поводу терактов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Всем русским гражданам и общественному мнению европейских государств

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


В А Поссе

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Обращение к революционным писателям Китая

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Третий полюс

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Путь к социализму и рабоче-крестьянский союз

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.