Перестройка как русский проект. Советский строй у отечественных мыслителей в изгнании - [187]
Хорошо известно, о чем до сих пор не принято говорить в России, о том, что Гитлера с его параноидальным антисемитизмом породил на только Версаль, но и ленинский Октябрь. Все верно. Сначала был русский коммунизм, как говорил Бердяев, сначала были ужасы нашей гражданской войны, ужасы чекистского террора, а потом – ужасы гитлеровского террора. Прочтите военные дневники Гитлера, и многое в происхождении его злобы вам станет ясно. Хорошо известно, что перехваченное итальянскими властями письмо лидера итальянских коммунистов Грамши к Ленину открыло дорогу Муссолини к власти. Я уже не буду говорить об общеизвестном, о том, что приказ Сталина немецким коммунистам не сотрудничать с немецкими социал-демократами также помог Гитлеру в борьбе за власть. Но самый главный и уже бесспорный факт в том, что социалистическая Россия, объявившая себя врагом «всего буржуазного мира», вызывала неприязненное и враждебное к себе отношение со стороны бывших союзников, со стороны Англии, Франции, Соединенных Штатов Америки. Идея социалистического строительства загнала нас в тотальную изоляцию накануне войны с фашистской Германией. Отсюда и Мюнхен, и стремление лидеров западного мира столкнуть лоб в лоб коммунистического монстра в Москве с национал-социалистическим в Берлине. Запад никогда не любил Россию и никогда не желал ей процветания. Но после того как Россия стала колонией коммунистического идеала, она вызвала не только вражду, но и жажду ее скорейшей гибели. Страшная правда, которую мы сегодня не хотим осознать, состоит в том, что после присоединения Крыма к России жажда полной и окончательной расправы с «непредсказуемой Россией» возродилась у преобладающей части американской политической элиты.
Ко всем этим страшным правдам, которые не хочет принять наша современная русская душа, принадлежит тот несомненный факт, что Красная армия была не только армией-освободительницей (по крайней мере для Польши, Венгрии, Восточной Германии), но и оккупационной – в том смысле, что стала главным препятствием на пути самостоятельного политического и геополитического выбора этих стран. Мы почему-то забыли, что некоторые страны Восточной Европы, а именно страны гитлеровской коалиции, Венгрию, Румынию, Болгарию мы не освобождали, а побеждали. Мы почему-то забыли, что население Венгрии с оружием в руках встретило Красную армию. Страшная правда состоит в том, что диктатор Хорти был куда ближе и гуманнее по отношению к венграм, чем коммунистический ставленник, любимец Сталина Ракоши. Речь идет о лидере ВСРП, который умудрился во время социалистической коллективизации на 8 миллионов населения завести 1 миллион уголовных дел. Единственное наше счастье, говорили мне работники ВСРП еще в 70-е, что у нас страна маленькая, не было Сибири, некуда было высылать раскулаченных. В Румынии в 1947 году новая просоветская коммунистическая власть расстреляла в Бухаресте в упор мирную демонстрацию в защиту короля Михаила.
Еще раз повторяю. Сам по себе факт, что освобождение от фашизма стран Восточной и Центральной Европы не принесло им национальной независимости и свободы, ни в коем случае не принижает подвиг советского солдата, который отдал свою жизнь во имя своей русской победы. Советские солдаты, воевавшие с немцами, не несут никакой моральной и политической ответственности за решения лидеров СССР, которые в своей внешней политике руководствовались не столько национальными интересами, сколько интересами экспорта коммунистической революции.
Мы до сих пор не хотим увидеть и то, что народы советской Прибалтики, которые с оружием в руках во время гражданской войны в России, к примеру, латыши, которые сумели к 1920 году отстоять свободу от своих собственных большевиков, воспринимали «советскую систему» как чужую, навязанную им систему. Вот почему и народы Прибалтики, и народы Восточной Европы в подавляющем большинстве, по крайней мере, в лице значительной части интеллигенции, воспринимали социализм как навязанную им политическую систему. Это медицинский факт и это та правда, о которой не принято говорить в современной, якобы посткоммунистической России.
Разница между народами Прибалтики и нами, русскими, состоит в том, что они больше ценят свободу, чем мы. И самое главное, для них сталинские репрессии по отношению к интеллигенции и бывшим правящим классам являются катастрофой, а для нас всего лишь эпизодом в истории социалистического строительства.
Связав свою судьбу с идеалом коммунизма, Россия на семь десятилетий не только сама себя изолировала от культурного цивилизационного развития, обрекла себя на участь осажденной крепости, которая все свои силы, людские ресурсы тратит на защиту своих социалистических идеалов, но и навязала подобный тип развития странам Восточной и Центральной Европы.
Конечно, СССР объединил судьбу традиционного российского государственного суверенитета с судьбой коммунистической идеи. Тем самым завоевания социализма способствовали сохранению тысячелетней России. Но нельзя не видеть, что идеологизация не только политической жизни страны, но и экономики, само восприятие страны как форпоста мирового социализма, придало гипертрофированный характер нашей военной промышленности, по сути на десятилетия подчинило жизнь людей так называемому «укреплению обороноспособности страны». Но дело в том, что на самом деле речь шла не столько об обороноспособности исторической России, сколько об обороноспособности форпоста мирового социализма. Характерное для Ленина и Троцкого отношение к России прежде всего как к плацдарму наступления на враждебный капиталистический мир сохранялось до начала перестройки Горбачева. Так как в основном мы производили все для «защиты идеалов социализма», у нас не хватало сил производить что-то качественное для жизни. Отсюда и тотальный вечный дефицит, убогая советская легкая промышленность, убогие дороги, нехватка самого необходимого в жизни, и прежде всего лекарств. Лекарства, созданные на основе последних научных разработок, были доступны только в больницах Управления делами ЦК КПСС. Отсюда и скрытая жажда потребительства, характерная для советского человека, которая вырвалась наружу после 1991 года. Нет смысла доказывать, что промышленность, которая создается прежде всего как оборонная, как промышленность осажденной крепости, по определению не может быть конкурентоспособной, ибо она сориентирована не на экономическую эффективность, а на способность создавать оружие. Отсюда и крах всего советского производства в тот момент, когда распался «железный занавес», когда оно оказалось лишено и своей системной основы, и своей системной поддержки.
За «концепцией» стоит какой-то странный патриотизм, какая-то странная любовь к своей Отчизне, причудливо сочетающаяся с кровожадной небрежностью к соотечественникам. В рамках этого мировоззрения причудливым образом соединяется и функциональная трактовка террора как средства строительства новой жизни, и идея особой русской, противоположной Западу цивилизации, и, наконец, все это скрепляется марксистской трактовкой истории как необратимого движения к коммунизму. Мы имеем здесь дело со смесью взаимоисключающих идей.
Риторический вопрос, вынесенный А. Ципко в название книги, это извечный русский вопрос. Его задают себе патриоты, которым жалко Россию после очередной «русской катастрофы». Почему русские сами, своими руками, уничтожили свою святую православную Русь, пролив реки собственной крови? – Этот вопрос задавали себе И. Бунин, М. Горький и др. в годы Гражданской войны. Почему русские с поразительной жестокостью издевались над русскими жертвами Гулага? – Этот вопрос задает себе А. Солженицын в труде «Архипелаг ГУЛАГ». «Русская весна-2014» придает новое звучание этим извечным русским вопросам.
В своих последних статьях, собранных в этой книге, автор пытается понять, почему посткрымская Россия не хочет знать главную правду о большевизме, правду о том, что «возникновение на Западе фашизма стало возможно только благодаря русскому коммунизму, которого не было бы без Ленина» (Николай Бердяев). С точки зрения автора, главной причиной нашего русского нежелания расстаться с соблазнами и иллюзиями коммунизма, нежелания «жить не по лжи» (Александр Солженицын) является апатия души и мысли, рожденная испытаниями страшного русского ХХ века, жизнью на вечном надрыве, «затянув пояса», жизни, требующей бесконечных, часто бессмысленных жертв.
Есть все основания говорить, что нынешние массовые рецидивы крепостнического, аморального славянофильства, вся эта антизападная истерия являются свидетельством какого-то нового сдвига в общественном сознании. Все эти модные разговоры об особой русской миссии, об особом проектном сознании идут не столько от любви к России, сколько от незнания, что делать, как вести себя. Отсюда и соблазн сказать, что мы живем не хуже, а по-своему.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.