Печать антихриста в Православном Предании - [17]

Шрифт
Интервал

[диавола] (Евр. 2, 14-15).

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего
(Ин. 10, 27-29).

Христос есть Бог Сильный, могущий повелевать демонам, и они трепещут перед Ним:

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся
(Лк. 11, 20-22). Христос воскрес,
отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою
(Кол. 2, 15).

В Требнике содержатся особые заклинательные молитвы (экзорцизмы) на изгнание нечистых духов, читаемые во время совершения таинства Крещения. Во второй молитве священник повелевает сатане отступить от запечатленного именем Господа нашего Иисуса Христа: Отступи, познай твою суетную силу, ниже на свиниях власть имущую.

И если уж над свиньями сатана не имел власти, как об этом повествуется в Евангелии, то как он может иметь ее над нами, запечатанными Самим Христом? Православным должно быть стыдно бояться немощных дерзостей лукавого, забывая, что есть Всесильный Бог, Которому одному всецело принадлежит власть над ним и всем его воинством и Который уготовал им огонь вечный.

Таким образом, печать Христова, полученная нами в Крещении, нерушима, неизгладима и неотъемлема. Спрашивается, а не является ли печать антихриста такой же прочной и нерушимой? Некоторые отвечают на этот вопрос утвердительно, считая, что получивший ее человек тотчас же становится сыном погибели, рабом антихриста, не имеющим никакой надежды на спасение.

Святой Андрей Кесарийский говорит, что у тех иудеев и язычников, которые однажды прельстятся антихристовыми чудесами и запишут его богомерзкое имя у себя на сердце, оно пребудет там навсегда.

На первый взгляд наши оппоненты вроде бы правы. Но давайте подробно разберем слова святого Андрея. Однажды прельстившиеся — это те, которые полностью отдадут себя под власть антихриста, поверят в его ложные чудеса, а тем самым признают, что он есть истинный Бог. В слове запишут подчеркнута сугубая добровольность их выбора, что будет окончательно подтверждено принятием печати.

Рассматривающие эту проблему не в свете учения отцов Православной Церкви, а по собственному разумению считают, что человек, пользующийся карточками с нанесенным штриховым кодом, якобы заключающим в себе число 666, принимает печать антихриста. Но если я верую во Христа и знаю, что Он несравненно сильнее диавола и антихриста, то я безбоязненно могу пользоваться этими карточками, пусть даже на них и стоит данное число. С верой во Всемогущего Бога я перекрещу карточку и буду твердо убежден в том, что этим уничтожена сила диавола.

Господь Иисус Христос сказал:

Кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным
(Мф. 10, 33). Таким образом, надо не только веровать во Христа «в душе», но исповедовать Его перед людьми. Отказываясь от исповедания Христа, мы отрекаемся от Него Самого.

Нам возразят, что человек будет не в силах поставить печать Креста Христова поверх печати антихриста, поскольку скверна не может принять благословения Божия. Но из истории христианской Церкви мы знаем, что люди, из страха мучений отрекшиеся от Христа во время гонений, снова принимались в церковное общение. Эти люди именовались падшими; к ним относились и предатели, донесшие властям на христиан. Принятие их в общение с Церковью после покаяния и наложения строгих епитимий осуществлялось через епископа или священника, являющихся представителями или, лучше сказать, свидетелями Церкви. Любой грех прощает Бог кающемуся, покаянием заглаживается даже отречение от Христа.

Мы уже говорили, что печать антихриста не будет ставиться лазерными лучами; это не татуировка или какое-то подкожное вкрапление; наивно также думать, что она будет представлять собой блок микросхем, вживленный в головной мозг, — совершенно очевидно, что подобные идеи заимствованы из научной фантастики.

Печать антихриста — это добровольное, сознательное отречение от Христа. Но даже оно может быть не окончательным, так как у человека всегда остается возможность покаяться, и тогда Господь изгладит эту печать и освободит его душу от уз диавола. Бог не хочет смерти грешника, но яко еже обратитися, и живу быти ему (молитва первая из Последования о исповедании).

Итак, Бог может и хочет разорить все козни диавола и всех призывает к покаянию — как когда-то гонителя Савла, ставшего апостолом, или Петра, трижды с клятвой отрекшегося от Христа.

Что же делать, чтобы устоять и сохранить верность Христу? Преподобный Нил Подвижник пишет: «Если хочешь защититься от всех козней диавола, возьми в руки всеоружие — любовь ко Христу, благоговейно призывай Его святое имя, осеняй себя знамением Честного Креста. Когда ставишь печать Креста Господня у себя на сердце, челе и на других членах твоих, верь, что этим непременно разрушается вся сила вражия; и лукавые демоны в страхе побегут от тебя» («Послание третье»).


Рекомендуем почитать
Воскресные проповеди

Собрание воскресных проповедей Антония Сурожского. Владыка известен прежде всего своим словом, проповедью Евангелия современным людям, одновременно очень простой, внятной всякому, но и глубокой. Антоний Сурожский, как известно читал проповеди не по бумажке. Так повелось с самого начала его служения в Англии. Плохо зная английский язык Антоний Сурожский когда-то в начале своего служения читал заранее подготовленную проповедь. Вышло очень скучно. Ему посоветовали импровизировать. «Но ведь выйдет смешно» - возразил будущий великий проповедник.


На рубеже двух эпох

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Побелевшие нивы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Таинство Жизни

Мало найдется книг, в которых бы так кратко и так ясно отражались основы православного духовничества. Речь в ней идет о служении словом, о науке доброты и ее бесхитростной мудрости, об умении подарить ее другому — слушателю, читателю, собеседнику. Основа книги в диалогах, неспешных беседах с глазу на глаз, ибо настоящее духовничество не столько поучение, сколько исцеляющее общение. В таком евангельском дружестве читателю посылается радость обретения Отца. Священник Владимир Зелинский.


Восковые свечи. Их значение при употреблении православными христианами

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Основы социальной концепции Русской Православной Церкви

Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.Характер документа определяется его обращенностью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой.