Печальное наследие Атлантиды - [45]

Шрифт
Интервал

(т.е. ко­ло­сья);и из паль­мы, из ее за­вя­зей, бы­ва­ют гроз­дья, близ­ко спус­каю­щие­ся; вы­во­дим и са­ды из ви­но­гра­да, и мас­ли­ну, и гра­на­ты, по­хо­жие и не­по­хо­жие. По­смот­ри­те на пло­ды это­го, ко­гда они при­но­сят пло­ды, и на со­зре­ва­ние их! По­ис­ти­не в этом — зна­ме­ние для лю­дей, ко­то­рые ве­ру­ют! Сура 6:65. Ска­жи: “Он — тот, кто мо­жет на­слать на вас на­ка­за­ние свер­ху или из-под ва­ших ног и об­лечь вас в раз­ные пар­тии и дать по­про­бо­вать од­ним из вас ярость дру­гих.” По­смот­ри, как Мы рас­пре­де­ля­ем зна­ме­ния, — мо­жет быть они пой­мут!Сура 3:93. Ска­жи: “О об­ла­да­те­ли Пи­са­ния! По­че­му вы не ве­руе­те в зна­ме­ния Бога, а Бог сви­де­тель о том, что вы де­лае­те?”Сура 3:109. ... сре­ди об­ла­да­те­лей Пи­са­ния есть об­щи­на стой­кая: они чи­та­ют зна­ме­ния Бога в ча­сы но­чи, со­вер­шая по­кло­не­ние. 110. Они ве­ру­ют в Бога и по­след­ний день, при­ка­зы­ва­ют одоб­ряе­мое и удер­жи­ва­ют от не­одоб­ряе­мо­го. Они спе­шат друг пе­ред дру­гом в со­вер­ше­нии бла­го­го; они пра­вед­ни­ки. 111. Че­го бы они не сде­ла­ли доб­ро­го, ни­ко­гда его не бу­дут от­ри­цать за ни­ми. По­ис­ти­не Бог зна­ет бо­го­бо­яз­нен­ных.Сура 6:123. И так Мы в ка­ж­дом се­ле­нии сде­ла­ли вель­мож греш­ни­ка­ми его, что­бы они ухищ­ря­лись там, но ухищ­ря­ют­ся они толь­ко са­ми с со­бой и не зна­ют это­го. 124. А ко­гда при­дет к ним зна­ме­ние, они го­во­рят: “Не уве­ру­ем мы, по­ка нам не бу­дет да­но то же, что да­но по­слан­ни­кам Бога.” Бог луч­ше зна­ет, где по­ме­щать свое по­соль­ст­во. По­стиг­нет тех, ко­то­рые со­гре­ши­ли, уни­же­ние пе­ред Гос­по­дом и на­ка­за­ние силь­ное за то, что они ухищ­ря­лись! 125. Ко­го по­же­ла­ет Бог вес­ти пря­мо, уши­ря­ет то­му грудь для ис­ла­ма,а ко­го по­же­ла­ет сбить с пу­ти, де­ла­ет грудь его уз­кой, тес­ной, как буд­то бы он под­ни­ма­ет­ся на не­бо. Так Бог на­прав­ля­ет на­ка­за­ние на тех, ко­то­рые не ве­ру­ют. 126. И это — путь Гос­по­да твое­го, ко­гда он прям. Мы разъ­яс­ни­ли зна­ме­ния лю­дям, ко­то­рые по­ни­ма­ют.Сура 5:100. (...) Бой­тесь же Бога, об­ла­да­те­ли ра­зу­ма. Сура 10:100. Не при­дет­ся ду­ше уве­ро­вать ина­че, как с со­из­во­ле­ния Бога. И воз­ло­жит Он на­ка­за­ние на тех, ко­то­рые не ра­зу­ме­ют. 101. Ска­жи: “По­смот­ри­те, что на не­бе­сах и зем­ле!” Но не по­мо­гут зна­ме­ния и вест­ни­ки лю­дям, ко­то­рые не ве­ру­ют! 102. Раз­ве они ждут че­го-ли­бо, кро­ме по­доб­но­го дням тех, ко­то­рые про­шли до них? Ска­жи: “Жди­те, по­ис­ти­не, я с ва­ми ожи­даю!” 103. По­том Мы спа­сем на­ших по­слан­ни­ков и тех, ко­то­рые уве­ро­ва­ли. Так, обя­зан­но­стью для Нас яв­ля­ет­ся спа­сать ве­рую­щих.Сура 12:105. Сколь­ко зна­ме­ний на не­бе­сах и зем­ле, ми­мо ко­то­рых они про­хо­дят и от них от­во­ра­чи­ва­ют­ся!Сура 7:181. А тех, ко­то­рые счи­та­ли ло­жью На­ши зна­ме­ния, Мы низ­ве­дем так, что они и не уз­на­ют.Сура 7:182. И Я даю им от­сроч­ку: ведь Моя хит­рость — проч­на.Сура 16:35. Не­у­же­ли они ждут то­го, что­бы при­шли к ним ан­ге­лы или при­шло по­ве­ле­ние Гос­по­да твое­го? Так де­ла­ли те, кто был до них. Их не оби­жал Бог, но они са­ми се­бя оби­жа­ли.Сура 6:8. И ска­за­ли они: “Ес­ли бы к не­му (Му­хам­ма­ду, по кон­тек­сту) был све­ден ан­гел!” А ес­ли бы Мы све­ли ан­ге­ла, то де­ло бы­ло бы ре­ше­но и по­том им не бы­ло от­сроч­ки! (то есть ес­ли ан­ге­лы на зем­ле въя­ве, то это суд­ный день). 9. И ес­ли бы Мы сде­ла­ли его ан­ге­лом, то сде­ла­ли бы его че­ло­ве­ком и за­тем­ни­ли бы для них то, что они са­ми за­тем­ня­ют. 10. Из­де­ва­лись уже над по­слан­ни­ка­ми, быв­ши­ми до те­бя, и по­стиг­ло тех, ко­то­рые смея­лись над ни­ми, то, над чем они из­де­ва­лись. 11. Ска­жи: “Иди­те по зем­ле, а по­том по­смот­ри­те, ка­ков был ко­нец счи­таю­щих ло­жью!”Сура 3:20. Тех, ко­то­рые не ве­ру­ют в зна­ме­ния Бога и из­би­ва­ют про­ро­ков без пра­ва, и из­би­ва­ют тех из лю­дей, ко­то­рые при­ка­зы­ва­ют спра­вед­ли­вость, об­ра­дуй му­чи­тель­ным на­ка­за­ни­ем!Сура 2:37. ...они оби­та­те­ли ог­ня, они в нем веч­но пре­бы­ва­ют.Сура 29:64. И здеш­няя близ­кая жизнь — толь­ко за­ба­ва и иг­ра, а оби­та­ли­ще по­след­нее — оно жизнь, ес­ли бы они это зна­ли!Сура 8:22. Худ­шие из жи­вот­ных пе­ред Богом — глу­хие, не­мые, ко­то­рые не ра­зу­ме­ют.Сура 45:19. Это — на­гляд­ные зна­ме­ния для лю­дей, во­ди­тель­ст­во в пу­ти и ми­ло­сер­дие для на­ро­да убе­ж­ден­но­го. 20. Раз­ве ду­ма­ли те, ко­то­рые тво­ри­ли зло, что Мы их сде­ла­ем по­доб­ны­ми тем, ко­то­рые уве­ро­ва­ли и тво­ри­ли доб­ро, что оди­на­ко­ва бу­дет их жизнь и смерть. Пло­хо они рас­су­ж­да­ют!Сура 27:86. (...)ска­зал Он: “Раз­ве вы счи­та­ли ло­жью Мои зна­ме­ния, НЕ ОБ­НИ­МАЯ ИХ ЗНА­НИ­ЕМ (вы­де­ле­но на­ми), или что вы де­ла­ли?” 87. И па­ло на них сло­во за то, что они бы­ли не­спра­вед­ли­вы (...).Сура 7:176. Плох при­мер тех лю­дей, ко­то­рые счи­та­ли ло­жью На­ши зна­ме­ния: са­мих се­бя они оби­де­ли! 177. Ко­го ве­дет Бог, тот идет по пря­мо­му пу­ти; а ко­го Он сби­ва­ет, те — по­нес­шие убы­ток. 178. Мы со­тво­ри­ли для ге­ен­ны мно­го джи­нов и лю­дей: у них серд­ца, ко­то­ры­ми они не по­ни­ма­ют, гла­за, ко­то­ры­ми они не ви­дят, уши, ко­то­ры­ми не слы­шат. Они — как ско­ты, да­же бо­лее за­блуд­шие. Они — на­хо­дя­щие­ся в НЕВ­НИ­МА­ТЕЛЬ­НО­СТИ (вы­де­ле­но на­ми). 179. У Бога пре­крас­ные име­на; зо­ви­те Его по ним и ос­тавь­те тех, ко­то­рые рас­коль­ни­ча­ют о Его име­нах. Бу­дет им воз­да­но за то, что они де­ла­ют!Сура 5:48. Не бой­тесь же лю­дей, а бой­тесь Ме­ня! И не по­ку­пай­те за Мои зна­ме­ния ма­лую це­ну! А кто не су­дит по то­му, что низ­вел Бог, то это — не­вер­ные.Сура 45:21. Соз­дал Бог Не­бе­са и Зем­лю по ис­ти­не, что­бы вся­кая ду­ша по­лу­чи­ла воз­дая­ние за то, что она сни­ска­ла, и они не бу­дут оби­же­ны.


Еще от автора Внутренний Предиктор СССР
Том 3. Большевизм

Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.


Россия вступила в ВТО. Почему сейчас?

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Диалектика и атеизм: две сути несовместны

О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".


По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)

По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)


От человекообразия к человечности

Название первой редакции этой работы (1997 г.) — «От матриархата к человечности…».


Нам нужна иная школа-2

8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.


Рекомендуем почитать
Моя биография

Название критических книг Р. Б. Гуля — «Одвуконь» — отражает тот простой и трагический факт, что после 1917 года и последовавших за ним страшных событий гражданской войны русская литература «пошла одвуконъ»: одна ее часть осталась в стране «победившего социализма», а другая оказалась выброшенной на Запад, став литературой «русского зарубежья». «Я узнал до конца, что значат слова: „гражданская война“. Это значило, что я должен убивать неких неизвестных мне русских людей: в большинстве крестьян, рабочих.


Алексей I Комнин. История правления (1081–1118)

Книга французского историка Фердинанда Шаландона (1875–1921) посвящена периоду правления императора Алексея I Комнина (1081–1118), первого императора из династии Комнинов. Основанный на большом фактическом материале, этот труд до сих пор остается единственной сводной работой по начальному периоду правления Комнинов, и уже, поэтому заслуживает внимания. Будучи основателем новой династии, Алексей I дал византийской политике то направление, которое она сохраняла в продолжение всего XII века. Его царствование открыло новую эру в истории взаимоотношений между Востоком и Западом.


Византия в международных отношениях на Ближнем Востоке (1071-1176)

В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.


Смута в культуре Средневековой Руси

Смута 1598–1613 гг. стала для древнерусской культуры сложным и глубинным кризисом, положившим начало «переходному» столетию. Идеи и представления, характерные для Московского государства, подверглись резкой трансформации в период «междуцарствия». Влияние Смуты прослеживается на всем протяжении XVII в. Тем не менее семиотические аспекты кризиса, необычные культурные коллизии, возникшие после смерти Федора Ивановича и прекращения династии Рюриковичей-Калитичей, редко оказывались в центре внимания историков.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.