Пчелы. Что человек и пчела значат друг для друга - [15]
1. Группа, принимающая решение, должна состоять из индивидов с общими интересами, имеющих взаимное уважение.
2. Влияние лидера на формирование мнения группы должно быть как можно меньшим.
3. Следует рассмотреть как можно более широкий спектр путей решения проблемы.
4. Должны приветствоваться оживленные дискуссии, в которых каждому дается слово.
5. Точность, быстрота и единство должны достигаться посредством кворума.
Таким образом, пчелы во многих отношениях могут служить моделью форм организации людей и человеческих качеств: будь то пчелиный рой как аналогия организма, колония пчел как подобие монархической формы правления с королевой во главе или отношение отдельной пчелы к семье как аналог отношения индивида к государству. Сюда же относятся параллели между роящейся пчелиной семьей и основанием государств и колоний, трудолюбивыми пчелами и представителями среднего класса, ленью трутней и бесхозяйственностью в государстве.
И наконец, как было сказано выше, поведение пчел может вдохновлять на совершенствование демократических процессов.
Интересно, что аналогии из жизни пчел привлекались и для обоснования позиций, противоположных демократии: а именно, для оправдания существования «богом данной» монархии и для предостережения против распространения «слишком уж демократических» настроений в народе.
В 1834 году, когда Фердинанд Йозеф Грубер выпустил в свет книгу «Рассказы и истории поучительного, назидательного и увеселительного содержания» (Erzählungen und Gedichte belehrenden erbauenden und erheiternden Inhaltes), Европа переживала время коренного перелома, когда борьба за свободный и демократический общественный порядок, начатая Французской революцией, нашла продолжение в череде конфликтов. В свете современных исследований и описанных нами процессов кажется абсурдным изображение суперорганизма пчел как авторитарной системы, жестко определяемой владычеством «королевы». Впрочем, с точки зрения истории культуры следующая притча все равно представляет интерес:
Одна мудрая матка долгое время правила своим ульем, встречая всеобщее одобрение, ведь под ее владычеством строго блюлись право и справедливость, царили мир и спокойствие и при всеобщем благосостоянии процветал каждый по отдельности. Но в один день народ возмутился. Отчего же? Несколько праздных, но честолюбивых пчел, которые хотели более предаваться утехам, нежели трудиться, более повелевать, нежели проявлять послушание, заметили с великим недовольством, что матка освобождена от обязанности собирать мед, как они, в то время как они якобы принуждены, напрягая все силы, ей повиноваться. «Отчего, – обращались они к остальным, – должны мы усердно трудиться, когда матка в позорной праздности живет лишь плодами нашего трудолюбия? Отчего бы не собирать нам мед только для нас самих? Ведь нам нет в ней никакой нужды, равно как и в ее докучливых приказах и распоряжениях. Будем же сами себе господами, заживем как хотим!» Увы, для этих безумных речей нашлись внимательные уши и восприимчивые сердца; пчелы сплели заговор против матки, набросились на нее и умертвили. Но вместе с ней исчезло и счастье неразумного народца, и вскоре воцарились смятение и разлад. Каждый стал сам себе господин, все захотели повелевать, и никто – повиноваться. Всякие общественные работы прекратились, все общеполезные учреждения пришли в упадок, сокровища и запасы расточались напрасно. Не стало иного закона, кроме собственной прихоти и выгоды, нигде не было покоя и безопасности. Создались партии; одна нападала на другую и уничтожала ее, а победившая снова разделялась сама в себе и погибала от распрей. Еще и зима не пришла, а уж был разорен весь улей. Те, кто сумел еще уцелеть среди всеобщего запустения, погибли от голода и холода или стали добычей внешних врагов. Так бывает и с державой, где партия недовольных берет верх, законного правителя лишают его власти, осчастливливающей подданных, а беззаконию, раздорам и алчности открывают ворота.
Пчелы и люди
Охота за медом
Когда первые предшественники Homo sapiens 4–5 миллионов лет назад встретились с медоносными пчелами, те жили на Земле уже около 5 миллионов лет. До сих пор нет надежных данных насчет того, когда человек разумный впервые открыл для себя мед, но древнейшим известным свидетельством знакомства людей и пчел пока остается наскальный рисунок в Куэвас-де-ла-Аранья (Паучьих пещерах) в испанской провинции Валенсия, муниципалитет Бикорп. Рисунок датируется 10 000–6000 лет до нашей эры и включен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Понятно, что среди пчеловодов это изображение вызывает особый интерес.
На рисунке изображен человек с емкостью для сбора меда, окруженный пчелами; женщина это или мужчина, однозначно определить нельзя. Человек забрался на верхушку дерева и достает мед из пчелиного гнезда в дупле. Пчелиное жилище охотником за медом было при этом, вероятно, разрушено.
Как же наши предки отыскивали гнезда диких пчел? Луций Юний Модерат Колумелла, живший в Испании и умерший в 70 году нашей эры, мог бы предоставить некоторые сведения на этот счет, так как описанный им метод, вероятно, не сильно отличался от того, которым пользовались наши предки в каменном веке. Эти сведения содержатся в его трактате Rei rusticae libri duodecim («12 книг о сельском хозяйстве), посвященном сельскому хозяйству, садоводству и лесоводству:
