«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - [3]
50. Клейтарх: Считай прекрасным не просто иметь добродетель, но иметь ее как должно и именно то, что нужно.
51. Имея добродетель, будешь иметь все, имея порок – даже себя потеряешь.
52. Сократ: Видя одного из учеников своих, заботящегося о земле, а о деле небрегущего, сказал: «Смотри, как бы [ты], желая обработать землю, не оставил заброшенной душу».
53. Узнав, что один из его знакомых заботится [о том, чтобы] сделать изображение, похожее на него, сказал: «Ты заботишься о том, чтобы камень стал похожим на тебя, а не стараешься, чтобы тебе самому не стать подобным камню».
54. Демонакт: Заботящихся о теле, а о себе небрегущих бранил как заботящихся о домах, а об их обитателях – небрегущих.
55. Преуспеешь в добродетели настолько, насколько устранишься от наслаждений.
56. Позорно одобрять добродетели в других, в самих себе же иметь пороки.
57. Демокрит: Письмена как можно более основательные, а дела как можно более славные подобает иметь.
58. Сделаешь себя достойным Бога, если не сделаешь ничего недостойного Его.
59. Биант: Не спеши браться за дело, а взявшись – будь тверд.
60. Так стремись жить, как будто тебе суждено прожить и малые дни, и долгие годы.
61. Лакон: Спрошенный о том, почему Спарта не огорожена стенами, ответил: «Не заблуждайся, она огорожена добродетелями живущих в ней».
62. Диоген: Когда некто бранил его, что он заходит в нечистые места, ответил: «И солнце так же делает, но не оскверняется».
63. Еврипид из «Андромахи»:
64. Феогнид:
65. Линд: Благочестие следует хранить, граждан убеждать к лучшему, удовольствиями владеть, с насилием ничего не делать, врага народа считать своим врагом, пьяных слуг не наказывать, иначе сам будешь казаться пьяным.
66. Ликург: Ликург-законодатель говорил, что у людей полезное – в имуществе, а верное – в нравах.
67. Пифагор: Одному и тому же [человеку] невозможно быть любителем наслаждений, любителем тела, сребролюбцем и боголюбцем. Ибо любитель наслаждений во всем и любитель тела; любитель тела во всем и сребролюбец; сребролюбец с необходимостью неправеден, неправедный – для Бога нечестив, для человека же беззаконник.
68. Избавившись от телесного, не будешь испытывать нужды; подвизаясь в этом, проси Бога стать тебе помощником.
69. Диодор Сицилийский: Все люди из-за слабости своей природы живут некую малую часть всего века, а все последующее время мертвы. И у тех, у которых ничего достойного упоминания в жизни не было сделано, вместе со смертью тела умирает и все остальное, что было в их жизни; у тех же, кто добродетелью прославился, все дела вовек помнятся, оглашаемые божественными устами истории.
70. Гиперид: Добродетельному следует в словах проявлять то, что он думает, в делах – то, что творит.
71. Питтак-философ: Добрые из людей имеют в себе некую часть Бога.
72. Аристотель: Богу должно делать, что хочется, человеку же – предпочитать должное.
73. Антифан: Когда благоденствующий совершает постыдные дела, то что, думаешь, остается делать претерпевающим злоключения?
Слово 2-е
О разумении и совете
1. Мф. 10, 17:Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
2. 1 Кор. 14, 20:не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
3. Сир. 40, 25:Золото и серебро утверждают стопы, но надежнее того и другого признается добрый совет.
4. Притч. 3, 13–14:Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота.
5. Сир. 22, 19:Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.
6. Свт. Василий Великий: Не видно ли из сего, что слово «мудрость» берется двояко? В одном смысле она есть охранение собственной своей пользы, соединенное со злоумышлением против ближнего; такова мудрость змеи, которая бережет свою голову. Есть еще какая-то изворотливость нрава, которая скоро находит полезное для себя и овладевает людьми более порядочными; такова мудрость управителя неправедного (Лк. 16, 1–16).
Истинная же мудрость есть распознание того, что должно делать и чего не должно. Кто следует ей, тот никогда не отступит от дел добродетели и никогда не будет проникнут пагубою порока. Посему разумевающий словеса мудрости знает, кто лжеумствователь и обманщик, а кто советует, как лучшим образом нам поступать в жизни. Он, как искусный торжник, удержит у себя добротное, сам же удержится от всякого рода зла (1 Фес. 5, 21–22).
7. Свт. Григорий Богослов: Тот, кто смешает мудрость змеи во злом и чистоту голубя в добром, ни мудрости не позволит стать злокозненной, ни простоте – несмысленной.
8. Один златолюбец где-то сказал:
«Желаю лучше каплю счастья,
нежели бочку ума».
Но некий мудрец возразил ему:
«Для меня лучше капля ума,
нежели море счастья».
