Патологическое сомнение. Мыслю, следовательно страдаю - [10]
Как мы уже видели, и если вспомнить пример Мартина Селигмана>[13], в наши дни дело еще больше усложняется из-за очень большого количества и разнообразия предложений. Необходимы энциклопедические знания, чтобы иметь возможность исследовать и сравнивать ценность каждого отдельного варианта с другими, со значительными затратами времени и энергии для принятия решения.
Неслучайно выбор часто делается скорее на волне эмоций, ощущений, чем в результате адекватного процесса анализа и оценки или, как это часто бывает, путем обращения к предполагаемому эксперту в данной области. Давайте представим, например, обед в изысканном ресторане: меню богатое и составлено на языке шеф-повара, чтобы понять его в большинстве случаев требуется переводчик. Мы начинаем пролистывать список блюд, и мы просим объяснений у мэтра по поводу множества деликатесов, который старательно раскрывает нам секреты, но, опять же, мы не определились с выбором, поскольку заманчивых вариантов так много. Таким образом, обычно мы просим совета у мэтра, который, как и шеф-повар, будет очень доволен, что мы ему это делегировали и подаст нам самое лучшее, по его мнению, блюдо!
Нечто подобное происходит, когда нам нужно купить, например, платье, и мы сталкиваемся с большим выбором. И здесь мы ищем выход, делегируя выбор тому, кто, по нашему мнению, более способен на это. Парадокс заключается в том, что, когда возможность выбора превышает определенный числовой порог, за пределами которого требуются значительные усилия по оценке и значительная трата времени, она превращается в свою противоположность, а именно в отказ от нашей ответственности за выбор, таким образом делегируя решение предполагаемому «эксперту». Эта динамика не ограничивается только тривиальными вещами, такими как выбор блюда в ресторане или платья, но также распространяется на важные вопросы. Ловушка в данном случае заключается в невыносимости состояния неуверенности: единственный выход – делегировать ответственность за выбор. Демократическое делегирование
Если мы применим механизм, о котором мы только что говорили, к семейной реальности, мы можем обнаружить подобное явление в отношении выбора, связанного с тем, что правильно/неправильно, справедливо/несправедливо для ребенка. Например, родитель может задаться вопросом, какой вид спорта лучше всего подходит для 10-летнего ребенка, и может подумать о футболе, поскольку он дает возможность социализации, развлечения и, возможно, успеха в футболе, или о плавании, с помощью которого сын сможет развить внушительное и стройное телосложение или даже о регби, которое в дополнение к телосложению сможет формировать характер и способность сотрудничать, а также борьба или дзюдо, которые смогут развить упорство и способности страдать ради достижения цели; и еще он мог бы выбрать гольф, с помощью которого он мог бы научиться думать, прежде чем действовать. Как видите, вариантов много, и каждый подкреплен серьезной причиной, так что можно сразу подумать о том, чтобы ребенок занимался более чем одним видом спорта, если бы не было других многочисленных обязательств, которые нужно совмещать. Таким образом, наиболее частым способом принятия решения становится делегирование ответственности за выбор ребенку, оправдывая себя также идеологическим самообманом, что это «демократично». Это является очень сильной мотивацией, особенно для тех родителей, у которых в свое время были авторитарные отец и/или мать, и которые не хотят подвергать своего ребенка таким же принуждениям. Опираясь на этот критерий выбора, кажущийся разумным, вскоре начинают отдавать себе отчет, что столкнулись с фактом, который слишком часто игнорируется, а именно с тем, что ребенок в возрасте от шести до десяти лет не в состоянии оценить, какая деятельность больше всего соответствует его характеристикам, или что может помочь ему в полной мере раскрыть свой потенциал или исправить его недостатки. На выбор ребенка, очевидно мотивированный его желаниями, вместо этого влияют многие другие факторы, которые, в действительности, не делают его ни свободным, ни спонтанным. Фактически, дети выбирают одно занятие, а не другое, движимые настроением момента: мальчики могут выбирать футбол, потому что на них косвенно влияет страсть отца или они впечатлились им, благодаря СМИ, могут выбрать баскетбол, потому что им занимается лучший друг; точно так же маленькая девочка может выбрать танцы, потому что это мечта ее матери, или то, чем занимаются ее друзья, или, вообще, дети могут выбрать игру на музыкальном инструменте, чтобы избежать занятий, где им приходится сталкиваться со сверстниками.
Более того, делегирование ответственности за выбор ребенку не означает защиту его свободы выбора и спонтанности, а также не гарантирует, что решение будет успешным. Родители должны помнить, что их роль заключается в том, чтобы направлять своих детей до тех пор, пока они не станут автономными и независимыми, в противном случае они возносят на алтарь своей личной неуверенности и псевдодемократических отношений со своими детьми делегирование собственной ответственности, что приводит к еще большей нерешительности и незащищенности у тех, кто в этом возрасте нуждается в том, чтобы его направляли к раскрытию своих способностей и ресурсов, а не оставляли на волю судьбы.
Книга представляет собой дальнейшее развитие стратегического подхода, дающего самые быстрые и эффективные результаты в решении разного рода психологических проблем: фобических, обсессивных состояний, паники и т. д. Книга предназначена для специалистов-психотерапевтов, психологов и медиков, для студентов означенных специальностей. Она также адресована тем, кто интересуется, как возникают и разрешаются человеческие проблемы.
В книге рассматриваются механизмы создания психологических ловушек (как мы в них попадаем) и стратегии их преодоления. В эмпирической классификации – выделяются 7 ловушек разума и 8 ловушек поведения. Ловушки разума (обман выстраиваемых ожиданий, иллюзия абсолютного знания, миф совершенного рассуждения, привычка интерпретировать, позитивное мышление, последовательность и непротиворечивость, переоценка – недооценка). Поведенческие ловушки (упорство в применении определенной поведенческой стратегии, капитуляция или отказ, избыток контроля, избегание проблемных ситуаций, откладывание на потом, помощь, которая вредит, предупредительная защита, неумение иметь секреты). Книга предназначена для всех, кто интересуется современной психологией и решением человеческих проблем, а также для специалистов: психотерапевтов, психологов, медиков, студентов означенных специальностей.
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.