Партии в XXI веке - есть ли им место в политике? - [7]

После того, как марксизм впал в свой кризис в середине ХХ века, интеллектуалами Запада не было выработано ни одного проекта «рационального элитаризма», который вызвал бы интерес во всём мире и смог бы стать основой глобальной политики, позволяющей:

· сохранить власть над человечеством демонической (по типу строя психики) “элиты”;

· разрядить системную межклассовую и межнациональную внутрисоциальную напряжённость как в регионах, так и в глобальных масштабах;

· оздоровить экологию регионов и планеты в целом.

Интернет по внешней видимости может представляться проектом такого рода «рационального элитаризма», но — это только одна из систем обмена информацией, посредством которой могут осуществляться разные проекты.

[3] «Расслабон» — в ходе которого можно явить свою истинную психику в действии и тем самым на некоторое время «снять накопившийся стресс» и маску состоявшегося человека.

[4] Это ключевое уточнение.

[5] Любое усовершенствование конкурентами или противниками способов осуществления толпо-“элитаризма” или разработка новых способов будет проинтегрирована в этот проект раньше, нежели альтернативная ему система толпо-“элитаризма” будет развёрнута. Поэтому претендентам в “элиту” проще и эффективнее продаться заправилам библейского проекта, нежели развернуть альтернативный проект, выражающий их собственный “элитарный” эгоизм.

[6] О том, что это не выдумки, свидетельствует весь ход перестройки и последующих реформ на территории СССР. Более того, в ХХ веке Россия столкнулась с этой спецификой библейского проекта глобализации дважды: первый раз в ходе революций начала ХХ века.

[7] Этим фактором в двух его ликах обусловлено как потребительское благополучие США и Европы, так и «застой» в СССР, в ходе которого как бы сами собой сложились предпосылки к его государственному краху.

[8] Индивид в нём не может реализовать себя в качестве человека и потому становится чуждым и враждебным биосфере Земли как системной целостности, вследствие чего вызывает действие против себя «иммунной системы» биосферы.

[9] Доля неудовлетворённых качеством своей жизни в библейской культуре растёт. Протестное голосование против Конституции Евросоюза в Голландии и во Франции летом 2005 г, фактически остановившее проект интеграции Европы в единое по существу цивилизованно-фашистское государство, — только один из показателей неприятия этого проекта; рост статистики самоубийств, именно в казалось бы «благополучных» передовых странах — другой; падение в них рождаемости и замещение коренного населения пришлым — третий.

[10] Это определение «не политкорректно», но «политкорректность» в современной культуре — надёжное средство для сокрытия в настоящем тех проблем, которые завтра неизбежно возьмут за горло.

[11] Личные библиотеки не менее 25.000 прочитанных книг: Ю.И.Мухин, “Убийство Сталина и Берии”, Москва, «Крымский мост 9Д», «Форум», 2002 г., стр. 483, 484.

[12] Не считая великой депрессии конца 1920-х — начала 1930-х гг.

[13] В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работах ВП СССР: “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”, “Печальное наследие Атлантиды” (Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»), “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”. Эти и другие работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах http://www.mera.com.ru, http://kpe.ru, http://www.vodaspb.ru и http://www.globalmatrix.ru и разпространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.

[14] Почему субъективное понимание Промысла возможно и каким путём оно достижимо, см. работу ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” (часть II. Раздел 7. «Субъективная диалектика» как естественный, но “забытый” способ объективного постижения человеком Правды Жизни).

[15] Более обстоятельно о соборности см. работу ВП СССР “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.