Парад планет - [65]

И опять — письмо на имя правления! А в письме — о восточной медицине, а также о так называемом двуединстве сущего в природе: день — ночь, мужчина — женщина, война — мир. А также о янь-инь. О лечении диетой, воздухом, мыслью. Конечно, не надо срезать кожицу с растений и плодов. Конечно, надо есть только те харчи, которые не убегают от вас, — растения, водоросли, моллюски. Конечно, можно излечиться от любой болезни, не выходя за порог своего дома. А какой основной закон мироздания? То, что имеет лицевую сторону, имеет и изнанку. То, что имеет начало, имеет и конец. Нет ничего одинакового во Вселенной. Чем больше лицевая сторона, тем больше и изнанка. Все противоположности взаимодополняются. Янь и инь — две руки Бесконечности, Абсолютной Самости, Бога или Бесконечной Пустоты.

Обращаясь в правление колхоза «Барвинок», академик Иона Исаевич Короглы писал о том, что Хома стихийно, подсознательно исповедует восточную философию и вульгарно преклоняется перед восточной медициной. Если он исходит из так называемых двенадцати теорем всеобщего принципа, в основе которого лежит янь и инь, то, бесспорно, Хома — это янь, а Мартоха — это инь. Иными словами, Хома с Мартохой два полюса бесконечной Пустоты в благословенной Яблоневке. Поэтому Хома с Мартохой, будучи янь и инь, продолжаются на подольском черноземном грунте нескончаемо, постоянно и вечно, беря начало в нескончаемости вольного простора, которого в Яблоневке одалживать и покупать не надо. Конечно, Мартоха, как инь, центробежна, а Хома, как янь, центростремителен, поэтому инь создает тень да холод, а янь творит тепло, свет, массу. Глядишь, инь Мартохи порой вытесняет янь Хомы, а там уже янь Хомы вытесняет инь Мартохи, ибо, если исходить из двенадцати теорем всеобщего принципа, непременно кто-то кого-то сначала вытесняет и днем и ночью, а потом уже вытесняет кого-то кто-то. Кроме того, все вещи и явления состоят из янь и инь в разных соотношениях, так что, глядишь, в ссоре то Мартоха берет верх, а Хома поддается, а то, глядишь, уже Хома поддается, а Мартоха берет верх. Поэтому и получается у Хомы и Мартохи: «Где ты был?» — «Через речку переходил». — «А почему же ты сухой?» — «Потому что нечего поесть». Нет ничего такого, что принадлежало бы полностью янь и инь, все весьма относительно, поэтому и выходит, что Мартоха похожа на Хому так, как свинья на великий пост, макогон — на корыто, колесо — на уксус, щенок — на пирог, хвост — на панихиду, масло — на колокольню. Нет ничего и нейтрального, всегда янь или инь в большом избытке, вот когда-то у Мартохи был богатый халат — семьдесят семь заплат, можно было еще латать, да негде было уже иголкой хватать. Кроме того, привлекательность или сила притяжения между Хомой и Мартохой пропорциональна разнице их янь и инь, поэтому раз Мартоха молодичка, то целуют хлопцы в личико, а как станет старой бабой, то не поцелуют, хоть бы и была рада, а Хома умеет все делать, как пойдет в поле сеять, берет Мартоху боронить, и не нам его учить. Инь вытесняет янь, янь вытесняет инь, отталкивание или притяжение двух объектов инь или двух янь находится в обратно пропорциональной зависимости от разницы в них сил инь или янь, поэтому у Мартохи с Хомою и выходит порой, что свой идет на своего, чтоб чужие боялись, а то уже у них и Хома, как медведь, ревет, и Мартоха, как корова, ревет, а кто кого дерет — и сам черт не разберет! Инь порождает янь, янь порождает инь в чрезвычайной степени, поэтому или Мартоха поймает бога за бороду, или Хома обварится, как муха в кипятке, а только так не бывает, чтобы Мартоха не поймала, а Хома не обварился. И, невзирая на все вышеперечисленные пункты, все-таки янь в центре, а инь на периферии!..

Ох, как же смаковал-услаждался академик Иона Исаевич Короглы этой последней из двенадцати теорем! Мешая праведное с грешным, то есть свой академический стиль со стилем яблоневского народного иглотерапевта, он животик надорвал, потешаясь в письме над тем, что янь Хомы всегда берет верх над инь Мартохи. Мол, грибок-боровичок упал в свое янь, как в тесто, что он из своего янь не сделает пшик, у него янь не только по бороде течет, а и в рот попадает… Конечно, если ты несправедливо отлучен от ударного труда в коровнике, то можешь удариться и в сомнительную философию, тем более такую, которая утверждает главенство твоего, Хомы отлученного, янь над Мартохиным инь!

В своем письме в правление колхоза «Барвинок» золотоглазый академик Иона Исаевич Короглы высказывал свое удивление по поводу того, что, справедливо отлучив старшего куда пошлют от работы, общественность в то же время не позаботилась о его досуге и философских увлечениях, а отсюда и появился на яблоневской арене макробиотический дзен! Иона Исаевич предостерегал от вредных последствий, к которым может привести, казалось бы, такое невинное искусство, как искусство омоложения и долголетия, если рассматривать его в народнохозяйственном аспекте. В каком именно? А в том, что у яблоневцев может снизиться гастрономический патриотизм, они, увлекаясь всякими там чапати, данго, гобо, гомоку, кури, тофу, дзоси и другими блюдами, забудут про исконные яблоневские, это может привести к резкому падению урожая жита и пшеницы, кормовой и сахарной свеклы, вишни и смородины, щавеля и укропа…