9.Участие в богослужении и домашняя молитва. Так как храмовое богослужение позволяет лучше подготовиться к литургии (общему делу – греч.), здоровому человеку накануне Причащения надо постараться прийти в храм и помолиться вместе со всеми на вечернем богослужении. Домашняя молитва включает в себя кроме обычных утренних и вечерних молитв, чтение последования ко Святому Причащению – канон вечером, а остальное последование вслед за утренними молитвами утром. Русская традиция предусматривает также чтение трёх канонов: покаянного ко Господу Иисусу Христу, молебного ко Пресвятой Богородице и канона Ангелу-хранителю. Желающие, по личному усердию, могут прочитывать также и другие моления, например, акафист Иисусу Сладчайшему.
10. Телесная чистота. Существуют определённые требования к телесной чистоте мужчин и женщин: им предписывается накануне Причащения отказаться от телесных супружеских отношений. Древняя аскетическая традиция также предписывает без острой необходимости мужчинам воздерживаться от Причащения в день после ночного непроизвольного истечения, а женщинам – во время женских дней и сорокодневного послеродового периода: "Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи – не возбранно есть. Но приступать к тому, что есть Святая Святых да запретится не совсем чистому душою и телом" (Второе каноническое правило свт. Дионисия Александрийского).
Мы часто сетуем на то, что современная жизнь не даёт нам возможности даже подумать о Боге, а тем более о таких понятиях, как "непрестанная молитва", собранность мысли, нерассеянность чувств, регулярное говение перед Причастием. Многие верующие живут в семьях, в которых родственники достаточно агрессивно настроены против церковной жизни. Но даже в таких случаях мы должны сохранять главное – нашу верность Богу, наше искреннее желание и решимость быть с Ним.
Современный человек поглощён сомнениями. Мир пугает или наоборот захватывает развлечениями, уводит от памяти о Боге и подлинных целей жизни. За всем этим стоит "князь мира сего", которого в одной из молитв ко Причастию свт. Иоанн Златоуст называет "мысленным волком". Он, подобно хищному зверю, уловляет человеческую душу, дабы посредством соблазна и искушения увести её от ревности по Богу и предать погибели. Но спасение наше – только в Боге. Не в Боге, который "где-то далеко", а в Боге, который говорит каждому из нас: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, тот во Мне пребывает и Я в нем".
В Таинстве Причастия мы соединяемся с Самим Богом и становимся ближе друг ко другу. Этой близости ищет многострадальная душа каждого человека. Эта близость рождает мир и понимание, надежду и любовь. В этой близости многие вопросы исчезают сами собой. Участие в Таинстве Причастия – подлинное приобщение вечной жизни уже здесь, на земле…
