Палестинский патерик - [59]

150. Бойся растлить храм Божий похотьми и похотными помыслами и оскорбить Духа Божия, живущего в тебе, и святых Ангелов, хранящих нас день и ночь и невидимо отгоняющих злых демонов.

151. Если не отступит от нас страх Божий, то никакая страсть не победит нас. Со страхом и трепетом должно соделывать свое спасение неленостно.

152. Блажен человек, соблюдающий заповеди Божий и день и ночь прилежащий усердно молитве и поучению в Божественных Писаниях, ибо написано: блажен, иже... в законе Господни поучится день и нощь (Пс. 1, 1—2).

153. Кто мудр, да начнет духовный торг, где злато — воздержание, Маргариты — слезы, камни — добрые дела, сребро — чистота, светлые одежды — благие нравы, ароматы — словеса Господни, великолепие красоты — смирение.

154. Умрем миру, чтоб пожить Богу, умертвим мудрование плоти, чтобы оживить мудрование духа.

155. Где есть усердие и ревность, там не замечают препятствий. Ревнуй, ибо, кто не бежит на поприще, тот не получит залога (приза).

156. Всегда и во всем нужна трезвенная мысль, ибо всюду примешивается зло. Как невнимательный от всего получает вред, так трезвенный и бодренный от всего собирает пользу.

157. Как в музыкальном инструменте настраивают все струны, чтобы петь хорошо, так и нам заповедано всеми членами хвалить Господа: языком, слухом, мыслию, сердцем, как и Павел-апостол учит: представьте уды ваша жертву живу, святу, благоприятну Богови, словесное служение ваше (ср.: Рим. 12, 1). Глаз хвалит Бога, когда не смотрит нецеломудренно; язык, когда поет; слух, когда не принимает срамных песней и осудительных речей; мысль, когда не сплетает коварства; сердце, когда отревает страстные помыслы. Таким образом весь человек становится стройным органом, издающим усладительное духовное пение.

158. Когда меркнет свет зрения, все тело становится неспособным к работам, так и, когда ум омрачится, душа делается неспособною ни к какому добру. Тело питается хлебом, а душа словом Божиим.

159. Не приноси жертвы похоти плоти, гневу, любостяжанию и гордости,— иначе ничем не будешь разниться от идолопоклонников. Подвизающийся всякую минуту должен напряженно внимать совести своей, чтобы не оскорбить ее — слухом, языком, зрением, обонянием, вкусом и осязанием; ибо подвизаяйся от всех воздержится (1 Кор. 9, 25). Когда сила от Бога и ревность от нас сочетаются тесным союзом, тогда нет более препятствий ко спасению.

160. Надлежит нам всегда прибегать к чте нию и поучению в Божественных Писаниях, гнев ли смутит сердце, или похоть разжжет плоть, или нападут злые помыслы, или другое что встретит душа вредное. Читающего Бо жественные Писания и поучающегося в них день и ночь Пророк сравнивает с древом, на сажденным при исходищах вод, ибо и душа, насажденная при водах Божественных Писа ний, напояясь ими, расцветает и богатеет ду ховными плодами и, собирая в себе росу Все святого Духа, погашает огнь внешних бед и внутренних страстей.

161. Хорошо управляй зрением, слухом и языком, чтобы не низвратила тебя буря гнева.

162. Не надейся на одни молитвы других, но приложи и свою добродетель с чистою совестию. Великую силу имеют молитвы святых, но только когда и сами мы часто и усердно молимся.

163. Не столько гневается Бог на согрешившего, сколько на того, кто по согрешении не прибегает к покаянию и не хочет исправиться. Есть ли разум у того, кто тело заботливо украшает, а душу оставляет валяться в тине нечистых страстей и растлевает храм Божий, не помышляя о приговоре: иже храм Божий растлит, растлит сего Бог (ср.: 1 Кор. 3, 17)?

Слез достоин тот, кто уды Христовы соделывает гробом, нечистоты исполненным.

164. Как можешь петь: да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою (ср.: Пс. 140, 2), когда из тебя выходит смрадный дым страстей и страстных помыслов?

165. Несть наша брань к плоти и крови, но к духовом злобы поднебесным (ср.: Еф. 6, 12); потому мы соединяем молитвы свои с знамением всесильного креста, чтоб дать молитвам нашим свободный восход на небеса. В молитвословии не должно ограничиваться только читанием или пением, но паче заботиться о благонастроенном устремлении души к Богу, со вниманием ума и горячностию сердца. Моисей и молча молился, но был услышан.

166. Когда томит тебя какое-либо вожделение плотское, презри его и скажи душе своей: «Тем ли тяготишься, что я лишаю тебя удовольствия?.. Но утешься, ибо тем я доставлю тебе небо и всерадостные блага его. Потерпи немного, и узришь плод».

167. Запорошенным глазом нельзя видеть красот мира видимого, и умом, уязвленным страстьми,— красоты небес.

168. Кратко время! Будем трезвиться и бодрствовать и возревнуем о всяком благом деле. Слушаем ли Писание, молимся ли или другой какой проходим подвиг, будем совершать то усердно, со страхом, трепетом и слезами, да не подпадем клятве, изреченной на творящих дело Божие с небрежением.

169. Когда совершаешь бдение, моляся, не смотри на притрудность бдения, но помышляй о пользе от него для души, как и воины не смотрят на раны, а на трофеи. Встань в глубокую ночь и в глубоком безмолвии дерзновенно беседуй с Владыкою всех. Сладок сон, но нет ничего слаще дерзновенной молитвы. Наедине беседуя к Владыке своему, когда ничто не развлекает ума, ты скоро преклонишь Его на прошение свое.