Падшие ангелы - [2]

Обращаясь к явно растерянной жене, Ламех заставляет ее поклясться именем Всевышнего, что она не будет его обманывать и признается, если делила ложе с кем-то еще. Битенош умоляет мужа верить ей:

О, господин мой, о… наслаждение мое, и я поклянусь тебе Великим Святым, царем не[бесным]… что от тебя семя это, и от тебя это зачатие, и от тебя произрос плод… а не от кого-нибудь чужого, и не от какого-нибудь из Стражей, и не от кого-нибудь из Сынов не[ба]…^{8}

Совершенно очевидно, что Ламех обвинял жену не в том, что она спала с ангелами вообще, а в отношениях с определенной расой божественных существ, которые на древнееврейском языке называются ирин — «те, кто смотрят» или «те, кто бодрствуют». На греческий язык этот термин был переведен как эгрегори или григори, что значит «стражи». Эти Стражи встречаются на страницах древнееврейских псевдоэпиграфов и апокрифов, таких, как «Книга Еноха» и «Книга Юбилеев». Их потомки назывались термином нефилим — на древнееврейском языке это слово означает «те, кто пал» или «падшие». В греческом переводе это гигантес, или «гиганты» — раса исполинов, описанная греческим поэтом Гесиодом (приблизительно 907 г. до н. э.) в поэме «Теогония». Как и в Библии, в книге древнегреческого поэта рассказывается о сотворении мира, о наступлении и закате «золотого века», о приходе расы исполинов и о Всемирном потопе.

Трогательная мольба Битенош, которая клянется в невинности своему мужу и брату Ламеху, выглядит очень убедительной и подталкивает к выводу, что эта древняя история может содержать зерно истины. Вполне возможно, что в ее основе лежат реальные события из далекого прошлого человечества. Но в таком случае кто такие эти Стражи или нефилим, которые могли вступать в связь с женщинами и потомков которых можно было узнать по одной лишь внешности? Есть ли у нас причины считать, что в основе этих апокрифических свидетельств лежат браки между разными расами человеческих существ, одна из которых ошибочно приравнивалась к ангелам? Если нет, тогда о чем должны были рассказать читателю эти истории?

Похоже, что «Книга Еноха» содержит ответ на эти вопросы. Испуганный и растерянный Ламех обратился к своему отцу Метушелаху, который не мог разрешить сомнения сына и отправился на край света к своему отцу Еноху, который покинул этот мир и теперь жил «среди ангелов»^{9}. Метушелах разыскал отца и поведал ему о сомнениях Ламеха, и всезнающий Енох объяснил ему, что произошло:

Господь совершит [нечто] новое на земле, и это я уже видел в видении, и открыл тебе, что в поколении моего отца Иареда некоторые ангелы небесные преступили слово Господа. И вот они согрешили, и преступили закон, и соединились с женщинами, и грешили с ними, и женились на некоторых из них, и родили от них детей. И на земле произведут они (на свет) исполинов не по духу, а по плоти, и будет на земле большое наказание, и будет земля очищена от всякого нечестия… А теперь извести своего сына Ламеха, что он, рожденный, в действительности его сын, и назови его Ной; ибо он останется на земле, и он и его сыновья спасутся от гибели, которая придет на землю…^{10}

Таким образом, перед читателем «Книги Еноха» наконец приоткрывается завеса тайны: некоторые из небесных ангелов совершили плотский грех, взяв в жены смертных женщин. От этих нечестивых союзов родились дети из плоти и крови — гигантского роста и, как можно предположить, внешностью похожие на ребенка, которого родила Ламеху Битенош. Такое нарушение установленных Богом законов считалось грехом, который принесет беды и несчастья человеческой расе и наказанием за который будет потоп, призванный очистить мир от зла.

Сыны Божии

Богословы в большинстве своем признают, что получившие широкое распространение истории о падших ангелах, которые вступают в связь с земными женщинами — наподобие тех, что включены в «Книгу Еноха», «Апокриф Книги Бытия» и т. д., — не более чем причудливые пересказы трех строф из главы 6 Книги Бытия, расположенных между описанием родословной допотопных патриархов и кратким рассказом о Ноевом ковчеге и Великом потопе.

Строфы 1 и 2 в начале главы 6 Книги Бытия гласят:

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал^{11}.

Под «сынами Божьими» подразумеваются небесные ангелы, хотя древнееврейский термин бене ха-элогим правильнее было бы перевести как «сыны богов», что выглядело бы очень странно (к этому вопросу мы вернемся в следующей главе).

В третьей строфе главы 6 Книги Бытия нас ждет неожиданное заявление, что человек не вечен, и поскольку он создан из плоти, то срок жизни ему установлен «сто двадцать лет». Однако в четвертой строфе мы опять возвращаемся к предыдущей теме:

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди^{12}.

Я сотни раз перечитывал эти слова, задавая себе один и тот же вопрос: что они могут означать? Единого мнения на этот счет не существует, и на протяжении двух тысяч лет ученые, мистики и писатели предлагали разные варианты ответа. Богословы в целом согласны, что эти строки нельзя понимать буквально и что это лишь символ нравственного падения людей незадолго до Великого потопа, когда человечество погрязло в пороке и междоусобицах.