Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения - [6]

перефразирует слова в главе 6 Книги Еноха, в стихе 9: «Для избранных же настанет свет, и радость, и мир, и они наследуют землю».

Аналогичным образом, предостережение Иисуса

Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться¹⁶ напоминает о Еноховом

Где тогда будет жилище грешников и убежище тех, которые отвергли Господа духов? Было бы лучиге для них, если бы они никогда, не рождались¹⁷.

Книга Еноха также содержит фразы, которые могли послужить источником для утвержденияИисуса о «многих обителях» в доме Отца¹⁸. В главе 39 Книги Еноха, в стихе 4 говорится:

Увидел я жилища и ложа святых. Здесь мои очи увидели их жилища с ангелами и их ложа с теми, кто свят. Они молились, и просили, и умоляли за сынов человеческих, и праведность текла перед ними, как вода.

Другую параллель с енохическим текстом мы находим в Евангелии от Луки, 18:7:

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

В главе 47 Книги Еноха, в стихе 2 мы читаем:

В те дни святые, живущие вверху на небесах, соберутся и будут единым гласом просить, и молить, и прославлять, и благодарить, и благословлять имя Господа духов ради крови праведных, которая была пролита, и ради молитвы праведных, что она не

может быть тщетной перед Господом духов, и что Он совершат суд для них, и что Его терпение не будет длиться вечно.

Иисусов «источник воды, текущей в жизнь вечную»¹⁹, вероятно, находит себе соответствие в главе 48 Книги Еноха, в стихе 1, где говорится про «источник праведности, который был неисчерпаем». Библейское выражение «сыны света»²⁰ вполне может восходить к Енохову «поколению света».

В главе 105 Книги Еноха, в стихе 25 говорится:

И теперь Я призову духов добрых людей из поколения света и произведу перемену с теми, которые родились во тьме.

То, как Иисус объясняет загробную жизнь праведных, почти совпадает с фразой из главы 50 Книги Еноха, в стихе 4: «Все праведники соделаются ангелами на небе». Матфей записал высказывание Иисуса: «Ибо в воскресении они... пребывают, как Ангелы Божии на небесах»²¹.

А слова Иисуса Христа «Горе вам, богатые!»²², поО чти дословно обнаруживаются в тексте Книги Еноха:

Горе вам, богатые, ибо вы положились на ваше 60гатство, и своего богатства вы лишитесь, так как вы не думаете о Всевышнем во дни своего процветания²³.

Количество параллельных мест оказывается больше, чем можно подытожить в этом месте (поэтому мы создали йх список, начинающийся на стр. 253), но две следующие темы, которые являются центральными как

по отношению к учению Христа, так и к Книге Еноха, отметить необходимо!

Во-первых, формулировка -«Сын Человеческий», часто употребляемая Иисусом, активно разрабатывается в Книге Еноха. Долгое время считалось, что использование Иисусом выражения «Сын Человеческий» в отношении самого себя берет свое начало из книги пророка Даниила, 7:13. Но выдающиеся ученые считают, что имбйив Книга Еноха снабдила Иисуса этим ключевым термином³⁴.

Хотя перевод Лоуренса этого и не отражает, похоже, что самого Еноха Бог называл «Сыном Человеческим». Ученый-библеист X. X. Роули указывает, что разные переводчики всячески изощрялись на этом отрывке текста, переводя его ошибочно или даже пытаясь изменить оригинальный текст, в котором слова «Ты Сын ЧелОвеческий» применяются по отношению к Еноху²⁵.

В своем переводе Лоуренс в этом ключевом пассаже, вероятно, из догматических соображений подставляет слова «дитя человеческое» вместо буквального перевода «Сын Человеческий». И напротив, когда выражение «Сын Человеческий» ясно указывает на Иисуса Христа, Лоуренс использует его без всяких колебаний. В переводе Лоуренса говорится:

Тогда тот ангел пришел ко мне, и приветствовал меня своим гласом, и сказал: Ты — человеческое дитя, рожденное для правды, и правда обитает над тобою²⁶.

Выбор слов, сделанный Лоуренсом, надлежащим образом отмечен в этом издании, в Книге Еноха. См. стр. 177.

Вторая тема, представляющая важность как для Книги Еноха, так и для учения Иисуса Христа, касается суда и великой скорби. Иисус описывает суд над народами, совершаемый Сыном Человеческим и Его ангелами вместе с Ним, как написано в Евангелии от Матфея, 25:31-32,41, 46.

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов...

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые [судом Божьим над Стражами], в огонь вечный, уготованный диаволу и [падтиим] ангелам еш²⁷.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жкэяь вечную.

Та же самая сцена описана у Еноха 45:3 и 66:5-7.

В тот день Избранный воссядет на престол елавы и произведет выбор между делами их и местами без числа (и дух их сделается сильным в их внутренности, когда они увидят Моего Избранного), и изберет их для тех, которые прибегали для защиты к Моему святому и славному имени...

И я увидел ту долину, в которой было великое колебание и волнение вод.

И когда все это случилось, то из той жидкой огненной массы и от колебания, которое распространялось в том месте, явился сильный запах серы, и