Оживай! Мой путь к источнику силы. Уйти из офиса в лес, чтобы найти себя - [17]

Свет проникает в бездну и образует дорожку.

Я чувствую, что умерла тогда лишь в одной из вероятностей.

А в другой – я приняла вызов силы. Моя семья и я сама остались жить. И был долгий путь. А в конце – совсем другая смерть, где вокруг женщины и девочки в длинных платьях – ученицы, Духи Леса и мой тихий смех на прощанье.

– Неужели так бывает? Неужели это все правда?! – это я допытываюсь наутро у Куйчи. Она смеется своим беззубым ртом в ответ. А переводчик мягко говорит мне, что курандера рада моему процессу, но и мне, и ей нужно отдохнуть.

Изгиб Радуги

Общаться через переводчика непросто, но Куйчи совсем не знает английский. Ее корни – племя шипибо, здесь она ведет свой род на сотни лет назад. Мне, с трудом отыскавшей имена прабабушек, слушать об этом особенно важно. И каждый предок шипибо передал своей прадочери Дар. Это спокойствие и наполненность чувствуются в каждом ее действии.

Куйчи ростом мне чуть выше плеча. Но, как обычно бывает с женщинами Знания, я поняла, какая она маленькая, только когда наклонилась ее обнять. Энергия и внутренняя сила делают ее значительно выше природного роста. Улыбчивая 70-летняя женщина, от которой будто бы искры отлетают.

Лицо с темной кожей покрыто множеством морщин. Волосы черно-седые, завязаны в причудливую косу и закрыты платком с традиционным узором шипибо. Практически ожившая статуэтка шаманки из красного дерева, которой я восхищалась на местном рынке. Красное дерево – Паоло Сакре (Дерево Крови). Его используют в изготовлении ритуальных трубок и сакральных предметов.

Когда Куйчи весело и быстро говорит на смеси испанского и местного наречия, ее речь удивительным образом сливается с окружающими звуками амазонской сельвы. Словам вторят трещащие на разный лад жуки, в такт шелестят листья пальм, а местная шумная горная речка довершает чудесную аранжировку.

Я прилетела к Куйчи, чтобы пройти традиционную диету с растением-учителем. И старая шаманка, а точнее курандера (от испанского глагола «curar» – лечить), рассказывала мне, в чем смысл этого процесса и что меня ждет.

* * *

Вообще, женщин-курандеро не так много. И это не потому, что есть какие-то ограничения по половому признаку. Просто в перуанских племенах рождение и воспитание детей – важная и почетная работа. Женщины делают ее с большой самоотдачей. В то время, пока дети нуждаются в поддержке, у мам просто нет ресурса заниматься чем-то другим. Работа курандеро-целителей требует особой передачи, учебы и постоянного совершенствования.

Куйчи стала курандерой по стечению двух обстоятельств. Первое – ее дед, знаменитый курандеро, именно в ней увидел преемницу. Как только она родилась, именно Куйчи он все показывал, рассказывал, брал ее с собой в долгие и опасные походы в сельву для сбора растений.

Но девочка росла, пришла пора становиться женщиной и рожать детишек. И у Куйчи уже родились один за другим двое детей, когда она тяжело заболела. Это было внезапное стремительное ухудшение самочувствия. И в какой-то момент она оказалась буквально «на грани». Между жизнью и смертью женщина провела долгих двадцать дней. Все это время дед не отходил от внучки, поддерживая ее пространство при помощи отваров и дымов. Он практически непрерывно пел икарос, призывая духов священных растений не дать душе женщины уйти слишком далеко от тела. Через десять дней он объявил всем в племени, что идет рождение великой курандеры.

Но тело недавно рожавшей женщины слабо и может не выдержать таких нагрузок. Поэтому старый шаман отправился в долгое путешествие в междумирье – к самым могущественных духам сельвы, чтобы упросить их помочь восстановить тело Куйчи. И дать обновленной душе удержаться в нем. Так они и провели еще десять дней. Не приходящая в сознание, мечущаяся в бреду молодая женщина и сидящий в трансе день и ночь старик. Две удивительные души, занятые алхимическим процессом трансформации где-то в далеких невидимых мирах.

И вот утром двадцать первого дня Куйчи Изгиб Радуги очнулась. Она открыла глаза, попросила позвать детей и принести чистой воды. В этот момент открыл глаза и старый курандеро. Он засмеялся, обнял внучку, а после, пошатываясь, отправился в свою хижину отсыпаться. Дело было сделано. Так родилась новая шаманка племени.

После этих событий была проделана огромная работа. Куйчи училась через практику. Ее сила росла. К ней сначала стали приезжать люди из окрестных поселений, потом – со всей страны, а затем и из других стран. И особенно значимая часть ее работы – это диеты с растениями.

Моя диета с растением-учителем

– Диета – это время наедине с растением. И лучше всего в это время жить здесь, в сельве, отдельно от других людей. Растения говорят с нами слишком тихо. Чтобы их услышать, нужно убрать все громкие шумы из жизни. Ты перестанешь использовать соль, красное мясо, сахар и специи в еде. Ты перестанешь болтать с людьми – и это самая сложная для женщин часть диеты. Можно говорить с другими только по делу и совсем немного.

Ты не сможешь заниматься сексом, не сможешь ходить на праздники. Ты будешь полностью внутри себя. Ты должна слушать то, что рождается.