Ответы непосвященному (I) - [76]

Внешнее же разрушение проявляется крайне просто. Предположим, вы оскорбили своего ближнего, вы послали ему на энергетическом, на астральном и на информационном уровне хаотический импульс, который параллельно возник в вашей собственной душе. Он проникает в душу ближнего, ранит его, вызывает у него в душе ответный хаотический импульс, сознание и подсознание обрабатывают его, и возникает реакция.

— А если я просто констатировал факт, что он дурак?

— Слово «дурак» имеет конкретную эмоциональную окраску. Мы вообще должны быть очень осторожны со словами. Если ты не можешь произнести слово с любовью, то его незачем произносить вообще. Слово складывается из четырех великих сил: веры, воли, воображения, осторожности и пятой силы – любви, которая вращает этот крест. Если твое слово иное, то в нем нет смысла. Многие люди болеют, наработав карму неосторожного слова. Неосторожное слово – это страшная вещь. И наоборот – Человек может излечиться от ряда болезней, зная, как произносить слова, обращаясь к своему ближнему, – наполняя их верой, волей, воображением, осторожностью и любовью.

Вера означает, что мы верим в то, что говорим, и знаем, что говорим; воля – означает, что мы действительно хотим это сказать; воображение – есть знание того, как это сказать и в какую форму облечь свою мысль; осторожность – означает, что мы семь раз подумаем, стоит ли это говорить данному Человеку и в данной ситуации; и любовь – это то, чем мы наполняем сказанное. Вот сила слова, вот его внутренний смысл. Если бы люди задумывались об этом почаще, они смогли бы избежать, по крайней мере, половины своих недугов и заболеваний.

Б Е С Е Д А 18

Символические контексты слова Сатана. Гармония и хаос. Страдание и жестокость в мире как проявление человеческой жизнедеятельности. Совращение Человека – результат его свободного выбора.

— Что общего между грехом и Сатаной? Символически говорится, что Сатана толкает человека на грех. Раньше ты определял его как одного из других демонов, но ведь понятие Сатаны значительно шире в целом…

— Да, конечно. Есть три символических контекста этого понятия. Вообще, если каббализировать, то есть разложить иероглифически, само древнееврейское слово «сатан», то мы получим иероглифы Самех, Айн, Тау и Нун, что можно перевести как «змей, жалящий первоначальный синтез и вносящий хаос в гармонию», ибо Самех – есть змей; Айн – есть хаос; Тау – синтез, единство мира; Нун – гармония. Эзотерическое написание этого слова несколько отличается от ортодоксального и составляет магическую формулу. Но писать надо именно так: Самех, Айн, Тау и Нун.

Что касается греха, то это абсурд – утверждать, что Сатана способен заставить душу грешить, или, скажем, что грех есть продукт насилия над человеческой душой.

— Что есть Сатана все-таки – демон или нечто большее?

— Сатана в одном контексте есть «перевернутый» Человек. Если истинный знак Человека – это пентаграмма, прямая пятиконечная звезда, в которую вписывается прямо стоящий Человек, то знак дьявола – это перевернутая пентаграмма с вписанной туда головой козла, как символом животного, звериного начала в природе. Таким образом, Сатана есть Человек, совершающий грех, отождествивший себя с грехом; а в широком смысле – весь комплекс зла, когда-либо рожденный человеческими душами на земле.

— То же самое, что и дьявол?

— Дьявол – лишь обозначение слова «Сатана», то есть, по сути, это тождественные понятия. Дух сомнения, противящийся Богу, лукавый, нечистый – все это синонимы.

— Но точно так же называли и Вельзевула, и Люцифера…

— Вельзевул, Люцифер и Сатана – это разные демонические силы, хотя и связанные общим принципом разрушения. Силы вельзевулического характера – управляющие, «вышестоящие» в демонической иерархии; люциферические – стимулируют гордыню и искушают Человека верой в самого себя. Сатана – седьмой легион, дающий жизнь всем демонам.

Второй символический контекст слова «Сатана» – это эгрегор дьявола, в той или иной форме существующий. Можно также рассматривать Сатану как совокупность всех отрицательных эгрегоров и производимых ими разрушительных действий в человеческих душах и на земле; независимо от того, эгрегор ли это культа богини Кали (кровавой богини в Индии) или эгрегор Сатаны, каким его изображали на средневековых гравюрах.

Третий символический контекст слова «Сатана» – это Нахаш, библейский змей. Нужно очень тонко относиться к этому контексту: здесь подразумевается отрицательный полюс астрального мира, его коагулирующая сила. Действительно, в одном смысле отрицательный полюс астрального мира пал в противовес положительному полюсу и в противовес Духовному Плану; но при этом на него возложен определенный комплекс задач: это полюс, материализующий Божественные идеи. Поэтому нельзя весь отрицательный полюс отождествлять с дьяволом. Мы можем сказать, что с дьяволом могут быть отождествлены те части отрицательного астрального мира, которые представляют сферу действия демонических существ, дурных человеческих мыслей, лярв, отрицательных эгрегоров и так далее. Мрак астрального мира может быть назван дьяволом в этом контексте. Соответственно – и весь комплекс демонических существ, которые действуют в мире.