Ответы непосвященному (I) - [32]

И до тех пор, пока Человек говорит «Я» о своем теле и думает, что «Я» – это то, что движется, ест, выделяет из себя некоторые вещества и похрустывает косточками, – он заблуждается, он спит духовно, спит даже душевно, хотя ему свойствен некий комплекс эмоциональных переживаний. Он не осознал свою божественную природу, которую буддизм называет единой Будда-природой, герметизм называет духовным «Я» Человека. Даже, если Человеку дано, обострив свою чувствительность, подняться до уровня астральных энергий, ему еще далеко до настоящего самоосознания.

Изначально целью проникновения Человека в свои три плана является объединение астрального, ментального и физического мира воедино. Так Человек достигает единства. Единство же достигается только в процессе осознания своей духовной природы, когда Человек говорит: «Я Есть Человек».

— Ты сделал полезное отступление, но все-таки – ближе к астральному миру…

— Оно было сделано, чтобы показать: мы не знаем границ материи. И нашими чувствами постигаем только форму физического мира.

— А вот способны ли мы, находясь в физическом мире, каким-то образом воспринимать астральный мир нашими чувствами? Способны ли мы как-то сообщаться с ним?

— Конечно, способны. Тому есть множество доказательств и примеров, к которым, я думаю, сейчас нет надобности обращаться. Потому что даже если отбросить восемьдесят или девяносто процентов из них, в чем-то вызывающих сомнение, то оставшихся десяти процентов хватит, чтобы наполнить объемный том.

— Все же о чем идет речь?

— Речь идет о фактах сообщения с душами умерших людей; о фактах предвидения будущего; о провидческих снах; о состоянии экстаза, в котором Человеку открываются совершенно иные измерения сознания; о явлении сомнамбулизма, когда сомнамбула становится восприимчивым к мыслям других людей, к их чувствам, начинает видеть и воспринимать эти мысли и чувства с удивительной ясностью…

— Но разве это имеет отношение к астральному миру?

— Разумеется, потому что астральный мир по плотности тождествен плотности человеческого чувства – от низших чувств (это низшие сферы астрального мира, где скорость вибрации является самой медленной, а ее плотность – наибольшей) до самых высоких, одухотворенных человеческих чувств, таких, как сострадание, милосердие, любовь, раскаяние…

— Я так понял, что астральный мир имеет некое сферическое строение и представляет собой какие-то сферы, круги…

— Круги – это очень схематично сказано. На самом деле, скорее всего – сферическое строение. Можно представить мир вообще как целый ряд концентрических сфер, находящихся одна внутри другой, – но это опять же очень схематизированное представление о сущности мира. Хотя если рассматривать строение человеческих энергетических тел, то мы увидим, что магнетическое – витальное – тело лишь чуть-чуть превосходит физическое тело в размерах. За ним дальше – еще чуть-чуть его превосходя – идет следующее энергетическое тело; еще чуть большими размерами обладает следующее. И, наконец, самым большим объемом и способностью наполнять максимум окружающего пространства обладает духовное тело Человека, которое может расширяться до бесконечности. Поэтому мы говорим: Человек сферичен; он состоит из девяти концентрических сфер, самой широкой из которых, по Божественному Замыслу, должен являться его дух, его мысли, его идеи, его творческая сила, сила его ума, его Истинное «Я»; а самая плотная сфера – это энергетическое тело, сформированное энергией, выделяемой работой органов и клеток его тела, так называемой магнетической энергией.

— Так, это человек. А откуда вообще появилось представление о том, что астральный мир имеет несколько сфер, несколько планов? Откуда мы это знаем? Мы там не были…

— В мире все есть следствие и причина. Мир есть бесконечная эволюция и инволюция: инволюция духа в материю и эволюция материи и ее преобразование в дух. На этом пути нисхождения Божественной Мысли в материю и на пути одухотворения материи и ее слияния с Первопричиной находятся бесчисленные ступени.

Также верно утверждение, что мир един и множествен, то есть существование физического, астрального и ментального мира говорит о том, что эти три мира должны как-то отражаться друг в друге. Потому что, если есть идея, энергия и форма, должно быть отражение энергии в форме, должна быть сама форма, должно быть отражение идеи в форме. Если есть энергия – должно быть отражение формы в энергии, должно быть отражение идеи в энергии и должна быть сама энергия как сущность. Если есть идея – должно быть отражение энергии в идее, формы в идее и – сама идея или сущность – сущность сущности, идея идеи.

Таким образом мы диалектически приходим к тому, что из триединства вытекает девятисферность мира – подразделение зримой и незримой Вселенной на девять сфер, которые взаимосвязаны, взаимопроникают, взаимодействуют. Эти сферы в свое время были названы сефиротами (счислениями), посредством которых определяется физический, гиперфизический и духовный мир. Десятый сефирот представляет невыразимую связь между всеми этими девятью сферами, осуществляет их единство и отвечает за их глубокое взаимодействие. Поэтому и было сказано в свое время в одном древнейшем трактате: «Десять сефирот, кроме Неизреченного. Десять, а не девять. Десять, а не одиннадцать. Пойми это в своем разуме и имей в памяти. Ищи, замечай, думай, воображай, расмести вещи по своим местам и возведи Творца на подобающий Ему Престол».