Ответы непосвященному (I) - [2]

Обремененная душа не может подняться к Отцу, процессы раскаяния в ней протекают медленно и недостаточно продуктивно, она не очищается, не сбрасывает это бремя – страсти притягивают ее к Земле. Сократ по этому поводу говорил так: «Скажи мне, друг мой Кебет, если такая душа расстается с телом оскверненная и замаранная, если всю жизнь она была в согласии с телом, приучалась угождать ему, любить его и все телесное; привыкла ставить все, что можно выпить, съесть или использовать для любовной утехи, выше постигаемого разумом и философским рассуждением, – может ли такая душа расстаться с телом чистой, обособленной в себе самой?» Кебет отвечает: «Никогда!» Сократ говорит: «Я думаю, что их срастило постоянное общение с телом, забота о нем и удовлетворение его нужд.»

Душа, которая была, по выражению Сократа, «сращена с телом», неизбежно этой связью привлекается обратно. Эта связь уже психологическая: душу тянут вниз к Земле оставленные там блага, близкие люди, боль. Такая душа проходит в астральном мире определенный процесс страдания, что можно отождествить с так называемой геенной огненной; хотя по сути ощущение горения создается именно из-за того, что информационная емкость души – комплекс ее идей и стремлений – не соответствует тому окружающему эфирному пространству, в котором душа находится. Можно сказать, что эфирный огонь ее жжет, терзает; душа начинает гореть, пылать. Так душа нераскаявшегося грешника – Человека, который не может или не желает перейти на следующие, более высокие уровни развития, после физической смерти сгорает, исчезает, растворяется…

— Вообще сгорает?

— Растворяется, умирает совершенно – это называется второй смертью; это пятый этап реинкарнации. Сокрытое в душе духовное зерно, духовный зародыш – вот истинное содержание личности Человека. Всю жизнь Человек привыкал думать «я» только о теле, всю жизнь привыкал считать «я» телом, не помирил в себе множество разных противоречивых «я», не объединил их в единое «Я», и поэтому у него вообще практически нет «я». И тем не менее этот духовный зародыш, Йод (y) по-древнееврейски, эссенция человеческого существа, созданная в уме Бога и являющаяся по сути частью Ума Бога, возносится в сферы Абсолютного Духа, где и была рождена. Это то, о чем сказал Екклесиаст: «Прах вернется в землю, чем он и был, а дух вернется к Богу, который дал его.»

Таким образом, Дух возвращается к Богу. Но не будем забывать о том, что этот духовный зародыш владеет воспоминаниями о жизни, прожитой как бы своим хозяином – тем Человеком, Сущностью которого он являлся. Таким образом, хотя и сопричастен Царствию Божию, этот духовный зародыш не может в нем остаться, потому что в нем хранится память о проступках некогда жившего Человека.

— А чем же он тогда отличается от души, которая сгорела?

— Он отличается от души тем, что в нем есть информация о грехе, но не сам грех как переживание, как состояние греха. Духовный зародыш подобен, если угодно, ядру ореха, которое находилось в скорлупе. Душа Человека – это скорлупа; духовный зародыш – это ядро ореха.

— Именно этот духовный зародыш наделен всеми нашими земными воспоминаниями или и душа – тоже?

— Душа также; но душа Человека – не вечная субстанция. Душа Человека так или иначе призвана умереть.

— Значит, тогда неверно говорить о переселении душ как таковых?

— Переселение душ – это условный термин, поэтому мы пользуемся термином «метемпсихоз» (от слова «психо» – «душа»). Переселяется не сама душа, а духовная сущность Человека, Йод Человека, эссенция Человека, Божественное содержание Человека, которое не может остаться в Царствии Божием, потому что в нем сохраняется информация о жившем Человеке. Этот духовный зародыш – тот самый сын, который приходит в Дом Отца все равно в замаранной одежде.

Можно сказать, что в этом духовном зародыше отсутствует представление о том, кто он есть в действительности – Дух или грешник. Пока он – не Дух, потому что был замаран и не смог развиться; но и не грешник – потому что духовное начало в нем преобладает. Кто же он? Для того чтобы выяснить это, ему нужно вернуться обратно на Землю и узнать. Таким образом осуществляется седьмой этап перевоплощения (шестым было вознесение духовного зародыша в Царство Божие).

Последовательность этапов такова: первый – смерть физического тела; второй – образование флюидического жгута; третий – разрыв флюидического жгута и прекращение его функций; четвертый – существование духовного зародыша в астросоме и мытарства души; пятый – вторая смерть, смерть астросома; шестой – вознесение к Духу; седьмой – новое воплощение на Земле.

— Поговорим подробнее о седьмом этапе реинкарнации – о новом воплощении на Земле. Как это происходит?

— Неся в себе память о безрассудно прожитых жизнях, о неиспользованных возможностях, данных ему от Бога, духовный зародыш должен воплотиться снова – для того, чтобы на Земле, очищаясь через страдания, сталкиваясь с препятствиями в жизни, прорасти, развиться, сформироваться, расшириться и таким образом выполнить Завет между Богом и человеческой душой. На седьмом этапе происходит так называемый поиск лона – поиск духовным зародышем такой среды, которая соответствует его ранее прожитым жизням.