Ответственность религии и науки в современном мире - [126]

– Перевешивают ли прогнозируемые прибыли, прогнозируемые риски для всех, кто может испытать воздействие исследования или разработки в течение короткого, среднего или длительного периода?

Такие вопросы обязательно приводят к тому, что в дискуссию о науке и технике вносятся вопросы о ценностях. Но это происходит таким образом, что сами ценности не учитываются при принятии решений. Я полагаю, что религиозные традиции снова и снова могут с готовностью обосновать ответы на подобные вопросы; а ученые и технологи должны приветствовать это.

Как и в случае с теорией Справедливой Войны, эта схематичная основа должна быть конкретизирована. Например, может возникнуть множество споров по поводу того, что точно подразумевается под прибылью и риском и как их можно измерить и сравнить. История войн в Западной Европе напоминает нам о том, что существование теории Справедливой Войны не прекращает ни войну или применение силы, ни жестокое обращение с невинными людьми, захваченных войной и насилием. Было бы неразумным предположить, что такая основа, даже будучи полностью разработанной, легко приведет к рациональному контролю над научно-техническими исследованиями и разработками и защитит людей от эксцессов, наблюдавшихся в прошлом. Однако традиция обсуждения принципов Справедливой Войны обеспечивает последовательную критику войны и применения силы и призывает тех, кто ведет войны, подумать о том, что они делают, и дать себе в этом отчет. Это достигается путем заимствования концепций, идей и методов аргументации, разработанных в рамках христианских богословских традиций, и применения этих концепций, идей и методов к ситуациям, в которых богословие не признается в качестве законного участника дискуссии. Я считаю, что аналогичный процесс может иметь место и по отношению к научно-техническим исследованиям и разработкам. Если это произойдет, то мы сделаем большой шаг на пути улучшения мира. Я полагаю, что это достойная задача для религиозных традиций.

Перевела с английского Татьяна Чикина

Об авторах

Ганс Кюнг – швейцарский священник и богослов, профессор экуменического богословия в Тюбингенском университете и президент Института глобальной этики в Тюбингене.

Владимир Натанович Порус – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой логики, онтологии и теории познания философского факультета Государственного университета – Высшей школы экономики (Москва).

Григорий Борисович Гутнер – кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН, заведующий кафедрой философии и богословия Библейско-богословского института св. апостола Андрея.

Питер Ходжсон – глава теоретической группы ядерной физики в лаборатории ядерной физики Оксфордского университета, старший научный сотрудник в Corpus Christi College.

Алла Алексеевна Кобченко – старший преподаватель Белгородского государственного университета.

Протоиерей Кирилл Владимирович Копейкин – кандидат физико-математических наук, кандидат богословия, настоятель университетского прихода во имя святых апостолов Петра и Павла, секретарь ученого совета Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Аргирис Николаидис – профессор теоретической физики Университета Фессалоник.

Рональд Коул-Тернер – профессор, заведующий кафедрой богословия и этики Питтсбургской богословской семинарии.

Александр Алексеевич Шевченко – кандидат философских наук, ассистент кафедры патологической анатомии Воронежской государственной медицинской академии.

Виталий Юрьевич Даренский – кандидат философских наук, докторант Государственной академии руководящих кадров культуры и искусств (Киев).

Кристин Леджер – руководитель Центра изучения христианства и культуры при Университете Чарльза Стерта (Канберра, Австралия).

Марина Юрьевна Савельева – доктор философских наук, профессор Национальной академии наук Украины, профессор кафедры философии науки и культурологи Центра гуманитарного образования.

Николай Сергеевич Семенов – кандидат философских наук, доцент кафедры религиоведения Института теологии им. свв. Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета.

Анжелики Керасиду – научный работник Оксфордского университета.

Нэнси Мерфи – профессор христианской философии в Фуллеровской богословской семинарии, обладатель книжных премий Американской академии религии и Фонда Джона Темплтона, член правления Центра богословия и естественных наук.

Галина Леонидовна Муравник – генетик, преподаватель ББИ (биоэтика, наука и религия), автор программы «Введение в христианское естествознание», автор статей по естественно-научной апологетике, а также богословскому анализу теории эволюции, происхождения жизни и человека; награждена грамотами Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.

Игумен Вениамин (Новик) – кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской богословской академии, преподаватель ББИ.

Нильс Хенрик Грегерсен – служитель Евангелической лютеранской церкви, профессор систематического богословия в Копенгагенском университете, вице-президент Европейского общества исследований в области науки и богословия.

Крис Уилтшер