Ответ католику - [17]

2. Более того, следует вспомнить, что ссылка на то, что природа допускает как возможное, должна быть связана со всей историей Иисуса, а не только с Его смертью. По природе невозможно, чтобы слепой от рождения человек увидел свет, и всё же Иисус совершил чудо такого рода, так что сами иудеи воскликнули, что с начала мира не видано, чтобы кто-нибудь открыл глаза слепорождённому (Ин 9). Также и исцеление сухой руки, даяние силы слова рождённому немым, воскрешение мёртвых с восстановлением их телесного строения после того, как началось разложение, производят изумление и могут показаться крайне недостоверными ввиду того, что естественно возможно или невозможно. И всё же как христиане мы верим, что всё это было сделано одной и Той же Личностью, ибо мы считаемся не с законом природы, но с могущественным действием Бога. Также есть история, что Иисус был сброшен с вершины горы и ушёл невредимым. Если же, сброшенный с высоты, Он не умер просто потому, что предпочёл не умирать, почему Он не имел власти умереть, когда Ему было угодно? Мы избрали этот путь ответа вам, поскольку у вас была склонность к обсуждению и желание пользоваться оружием логики, не вам одним принадлежащим. Что касается нашей собственной веры, то, что Иисус умер, не более правда, чем то, что Илия бессмертен.

Глава 27. НЕ СЛЕДУЕТ НАСТАИВАТЬ, ЧТО, ЕСЛИ ИИСУС НЕ БЫЛ РОЖДЁН, ОН НЕ МОГ ПОСТРАДАТЬ.

Если Иисус не был рождён, Он не мог пострадать, но поскольку Он пострадал, Он должен был родиться. Советую вам не прибегать к логическим заключениям в этих предметах, иначе вся ваша вера будет потрясена. Ибо даже по вашему Иисус был чудесно рождён от девы, что рассуждение от следствия к предшествующему показывает ложным. Ибо ваше рассуждение может обратиться против вас: если Иисус был рождён женщиной, Он должен был родиться от мужчины, но Он не был рождён от мужчины, а значит, не был рождён женщиной. Если, как вы верите, Он мог родиться, не будучи зачат, почему Он не мог пострадать, не будучи рождён?

Глава 28. ИССЛЕДОВАНИЕ, СОГЛАСНО ЛИ РОДОСЛОВИЕ С САМИМ СОБОЙ.

Христос, говоришь ты, не мог пострадать, если не был рождён. – Я отвечаю: Если Он был рождён, Он не мог быть Богом; или если Он мог и быть рождённым, и быть Богом, почему не мог Он быть рождённым и умереть? Ясно, что рассуждения и необходимые заключения неприменимы к этим предметам, когда поставлен вопрос о повествовании, рассказывающем об Иисусе. Ответ должен быть получен из Его собственных утверждений или из относящихся к Нему утверждений Его апостолов. Родословие должно быть исследовано, согласно ли оно с самим собой, вместо рассуждения от предположения, от смерти Христа к Его рождению, ибо Он мог страдать, не будучи рождён, или мог быть рождён и никогда не страдать; ведь вы и сами признаёте, что с Богом нет ничего невозможного, что несогласно с отрицанием того, что Христос мог страдать, не будучи рождённым.

Глава 29. ДОКЕТИЗМ МАНИХЕЕВ.

Если Христос был видим и пострадал, не будучи рождён, это было волшебство. Этот твой аргумент может обратиться против тебя самого при ответе, что было бы волшебством, если бы Он родился, не будучи зачат. Не согласно с законом природы, чтобы дева родила, и ещё менее согласно, чтобы она осталась девой после того, как родила, и ты отказываешься признать, что Христос сверхъестественным образом пострадал, не подчиняясь условию рождения. Поверь мне: оба верования противоречат природе, но наша вера пристойна, а ваша – нет. Мы даём Христовым страданиям объяснение, которое, по крайней мере, правдоподобно, тогда как единственное объяснение, которое вы даёте о Его рождении, ложно. В целом, мы придерживаемся того, что Он пострадал по видимости и не умер по-настоящему; вы верите в действительное рождение и зачатие в утробе. Если это не так, вам остаётся только признать, что рождение тоже было иллюзией, и весь наш спор подойдёт к концу. Что до того, что вы часто ссылаетесь, будто Христос не мог быть видимым и говорить с людьми, не будучи рождён, то это абсурд, ибо, как показали наши учителя, ангелы часто являлись и говорили с людьми.

Глава 30. ПРОРОЧЕСТВО ПАВЛА, УПОМИНАЮЩЕЕ О ТЕХ, КТО БУДЕТ ЗАПРЕЩАТЬ ЖЕНИТЬСЯ, УЧИТЬ ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ МЯСА И Т.П., ОТНОСИТСЯ К МАНИХЕЯМ НЕ В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ, ЧЕМ К КАТОЛИЧЕСКИМ АСКЕТАМ, ОБЛАДАЮЩИМ В ЦЕРКВИ ВЫСШИМ ПОЧЁТОМ.

1. Вы относите к нам слова Павла: некоторые отступят от веры, внимая духам заблуждения и учениям бесовским, говоря ложь в лицемерии, заклеймённые своей совестью, запрещая вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, чтобы верные и познавшие истину вкушали с благодарением (1Тим 4:1-3). Я отказываюсь признать, что апостол сказал это, пока ты не признаешь, что Моисей и пророки учили учениям бесовским и были истолкователями лживого и злобного духа; поскольку они предписывали с великой настойчивостью воздержание от свинины и другого мяса, которое они называют нечистым. Сначала нужно решить этот вопрос, и тебе придётся долго и тщательно рассуждать, как следует рассматривать их учение: от Бога они говорили или от дьявола. По этому вопросу либо Моисей и пророки должны быть осуждены вместе с нами, либо мы должны быть оправданы вместе с ними. Ты знаешь, что несправедливо осуждаешь нас, как последователей учений бесовских, поскольку мы требуем воздержания от животной пищи только от духовенства, ибо мы ограничиваем запрет только духовенством, тогда как вы утверждаете, что ваши пророки и сам Моисей, запретивший всем людям есть свинину, и зайчатину, и кроликов, помимо всего разнообразия моллюсков, и всей рыбы, лишенной чешуи (Лев 11), сказал это не в духе заблуждения и не в учении бесовском, но от Бога и в Духе Святом. Даже если предположить, что эти слова сказал Павел, ты сможешь убедить меня, только осудив Моисея и пророков; и так, хотя и не ради разума и истины, а ради своего желудка, ты будешь противостоять Моисею.