Ответ католику - [11]

4. Если бы один из назареан или симмахиан, как их иногда называют, спорил со мной о словах Иисуса, будто бы Он пришёл не разрушить закон, я бы затруднился ответить ему. Ибо нельзя отрицать, что в Своём пришествии Христос по телу и уму находился под воздействием закона и пророков. Более того, эти люди, о которых я упоминаю, практикуют обрезание, хранят субботу, воздерживаются от свинины и тому подобных вещей, по закону, хотя исповедуют себя христианами. Очевидно, они, как и ты, введены в заблуждение тем стихом, в котором Иисус говорит, будто бы Он пришёл не разрушить закон, но восполнить его. Было бы непросто ответить таким противникам, не избавившись от этого затруднительного стиха. Но с тобой мне не трудно, ибо тебе не на что опереться; а вместо использования доказательств ты, кажется, из простого озорства, намерен заставить меня поверить, что Иисус сказал это, хотя очевидно, что ты сам не веришь, будто бы Он это говорил. Силой этого стиха ты обвиняешь меня в глупости и уклончивости, но сам не даёшь никакого знака, что хранишь закон, а не разрушаешь его. Разве ты, подобно иудеям или назареанам, прославляешь непристойное отличие быть обрезанным? Разве ты гордишься соблюдением субботы? Можешь ли ты поздравить себя с невиновностью в свинине? Или ты можешь похвастаться, что ублажал аппетит божества кровью жертвоприношений и благоуханием еврейских возношений? Если нет, почему ты заявляешь, что Христос пришёл не разрушить закон, но восполнить его?

5. Я непрестанно благодарю своего учителя, удержавшего меня от впадения в это заблуждение, так что я ещё христианин. Ибо я, подобно тебе, прочитав этот стих без достаточного рассуждения, почти решился стать иудеем. И небезосновательно, ибо если Христос пришёл не разрушить закон, но восполнить его, и поскольку сосуд, чтобы быть восполненным, должен быть не пустым, но отчасти уже наполненным, я заключил, что никто не сможет стать христианином кроме израильтянина, уже почти наполненного законом и пророками и приходящего ко Христу, чтобы быть восполненным в полную меру своего объёма. Я заключил также, что при обращении он не должен разрушать то, чем уже обладает, иначе это было бы не восполнение, а опустошение. Затем оказалось, что я, как язычник, придя ко Христу, не мог бы ничего получить, поскольку не принёс бы ничего, что Он мог бы восполнить. Эти приготовления, как оказалось, состоят из суббот, обрезания, жертвоприношений, новомесячий, омовений, праздников опресноков, различения пищи, питья и одежды, и других вещей, слишком многочисленных, чтобы перечислять их. Оказалось, это и было то, что Христос пришёл не разрушить, но восполнить. И небезосновательно: зачем закон без заповедей? Зачем пророки без предсказаний? Более того, страшное проклятие произнесено на тех, кто не будет следовать всему написанному в книге закона, чтобы исполнять его (Втор 27:26). В страхе перед этим проклятием, которое казалось приходящим, с одной стороны, от Бога, а с другой стороны, от Христа, как Сына Божьего, Который, кажется, сказал, что пришёл не разрушить эти вещи, а восполнить их, что могло удержать меня стать иудеем? Мудрое наставление Мани Хайа спасло меня от этой опасности.

6. Но как ты осмеливаешься цитировать этот отрывок против меня? Или почему он должен быть только против меня, когда он также и против тебя? Если Христос не разрушает закон и пророков, и христиане не должны делать этого. Почему же вы разрушаете их? Вы начали понимать, что вы не христиане? Как вы можете осквернять всеми видами работы день, объявленный священным в законе и у всех пророков, в который, как говорят, Бог, творец мира, сам отдыхал? Вы не боитесь наказания смертью, предназначенного для нарушителей субботы, или проклятия на отступника? Как можете вы отказываться принять на себя незримый знак обрезания, который закон и все пророки объявляют почётным, особенно в случае с Авраамом, после того, что мыслилось, как его вера; ибо разве не бог иудеев объявил, что тот, кто без этого позорного знака, истребляется из его народа (Быт 17:9-14)? Как можете вы пренебрегать предписанными жертвоприношениями, которые совершались и Моисеем и пророками под законом, и Авраамом в его вере? И как вы можете осквернять свои души, не делая различия в пище, если вы верите, что Христос пришёл не разрушить эти вещи, но восполнить их? Почему вы отбрасываете ежегодный праздник опресноков, и предписанное жертвоприношение ягнёнка, которое, согласно закону и пророкам, должно соблюдаться вовеки? Словом, почему вы так легко обращаетесь с новомесячиями, омовениями, и праздником кущей, и всеми остальными плотскими установлениями закона и пророков, если Христос не разрушил их? Таким образом, у меня есть хорошее основание сказать, что для того, чтобы оправдать ваше пренебрежение этими вещами, вы должны либо отречься от своего исповедания, что вы Христовы ученики, либо признать, что сам Христос уже разрушил их, а из этого признания должно следовать, либо что текст, в котором Христа заставляют сказать, будто Он пришёл не разрушить закон, но восполнить его, подложный, либо что слова обладают смыслом, полностью отличным от того, который вы предполагаете.