Открытое сердце. Открытый ум. Пробуждение силы сущностной любви - [66]

Заметили промежутки?

Увидели пространство между облаками и вокруг них?

Не беспокойтесь, если не получилось. Я сам всё ещё работаю над этим. Возможно, однажды я смогу обрести такие же способности, какими обладали мои учителя. А до тех пор я такой же, как вы, ученик.

Другой метод

Есть другой метод практики осознавания Дхармы, которому я научился у Ньошул Кхена Ринпоче, одного из великих мастеров традиции дзогчен, который ещё в конце 1950-х успел бежать из Тибета в Индию. Поначалу его жизнь в Индии была полна лишений, и он вынужден был просить милостыню на улицах. Однако со временем, по мере того как распространялся слух о его присутствии в Индии, Ринпоче начал учить, собирая огромные толпы слушателей. Тулку, бежавшие в Индию, просили его даровать учения, и несколько выдающихся мастеров медитации приглашали его стать кхенпо, или настоятелем, монастырей, которые учреждались по всей стране. В конце концов поделиться своей мудростью его стали приглашать монастыри и ретритные центры Европы, Азии и США.

Мне неоднократно выпадала честь увидеть Ринпоче и получить от него учения. Среди множества удивительных вещей, которым я от него научился, была практика осознавания Дхармы. Именно ей я сейчас с вами и поделюсь.

Просто вдохните, поднимая вверх руки.

Затем резко выдохните, быстро опустив руки.

Слишком просто?

Может быть.

Но в момент, когда вы опускаете руки, можно действительно ощутить широту пространства, промежуток, во время которого не существует разделения на переживание и того, кто его переживает, нет чувства весомости, нет суждений. Оставайтесь в том промежутке, пока он длится. Не пытайтесь его силой продлить или удержать. Просто дайте ему появиться; потом отпустите его. Попробуйте ещё раз.

Неудач не бывает

Многие люди испытывают разочарование, не сумев сохранить ощущение пространства. Особенно новички. Но и практикующие со стажем признаются, что тот промежуток, который они видят в течение нескольких секунд пребывания в пространстве, быстро заполняется мыслями, чувствами и физическими ощущениями.

Мы должны помнить, что весь процесс выстраивания программ и формирования самоотождествлени «я» занял немало времени, и его невозможно обернуть вспять за одну, за сто и даже за тысячи сессий. Представьте, что ваша практика – это программа тренировок, к которой вы только-только приступаете в тренажёрном зале (с одной лишь разницей, что вам не придётся платить за абонемент; вы имеете право на членство по рождению). Сначала вас хватит всего на несколько минут на беговой дорожке или велотренажёре. Если вы работаете с весами, то в первый раз сделаете лишь несколько повторений с небольшим весом, и ваши мышцы тут же устанут. Но продолжая занятия в зале, вы с каждым разом будете выдерживать больше времени на дорожке или велотренажёре, или увеличивать вес и количество подходов.

Аналогично этому, практика осознавания Дхармы – процесс постепенный. Сначала вы научитесь удерживать бдительность и внимание в течение всего нескольких секунд до появления первого отвлекающего фактора. Вся суть в том, чтобы позволить себе осознавать всё, что появляется и пересекает поле вашей осознанности, таким, какое оно есть. Не концентрируйтесь на мыслях, чувствах и ощущениях. Но и не пытайтесь подавить их. Просто наблюдайте, как они приходят и уходят.

В этом пространстве может появляться всё, что угодно. Мысли, чувства и ощущения подобны птицам, парящим в небе, на котором не остаётся и следа от их полёта.

Пусть себе летят. Пусть появляются и исчезают без следа.

Позвольте себе стать этим пространством, которое приветствует любое переживание, не оценивая его.

В конце концов, оно – это и есть вы.

12 Сплочённость

Практика полноты внимания в отношении Дхармы, или осознавания Дхармы, похожа на более продвинутую практику, которая на санскрите называется випашьяна, а на тибетском – лхагтонг. Оба слова переводятся как «ясное видение» или «видение вещей в их истинной природе». В западных культурах, в особенности, оба перевода были сокращены до одного слова прозрение. Это понятие вызывает у меня в памяти образ отца, поворачивающего руки ладонями внутрь, чтобы продемонстрировать способность ума смотреть на самого себя. В ходе этого процесса мы начинаем переживать пустотность на опыте, а не оперировать ею как интересной и поучительной концепцией.

Только начав практиковать полноту внимания, мы просто всё замечаем. В каком-то смысле мы уподобляемся хозяину магазина, производящему учёт товара: «Это есть, это есть, этого нет, это есть». Разве что мы замечаем всё это немного мягче. По крайней мере, стараемся отметить переизбыток либо, наоборот, недостаток физических ощущений, эмоций и мыслей, но не оцениваем их.

По ходу этого простого действия с нами начинает происходить невероятная трансформация. Медленно, но верно мы отпускаем привязанности и зацикленности, которые заставляют нас отождествлять себя с различными программами. Направляя внимание на мысли, чувства и физические ощущения, мы кроме того тренируем свою осознанность, что даёт нам возможность мельком увидеть промежутки и ощутить фон пространства, на котором появляются разнообразные облака наших мыслей, чувств и физических ощущений.