Отблески Света. Православное богословие красоты [заметки]
1
Капелла Mater Redemptoris в Ватикане по благословению папы Иоанна Павла II в 2000 г. украшена мозаиками, которые выполнили православный художник из Москвы Александр Карнаухов и католический — о. Марк Рупник. (Прим. ред.)
2
Путти — изображение ангелов в виде пухлых детей, принятое в эпохи барокко и классицизма. (Прим. ред.)
3
Compelle intrare — букв.: «заставь войти» (лат.) — цитата из Лк 14:23. Основываясь на этой цитате, блаж. Августин одобрял насильственное присоединение еретиков к церкви. (Прим. ред.)
4
Н. Бердяев «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» в О назначении человека. М.: Республика, 1993, с. 353–354.
5
Стихотворение приписывается Майстеру Экхарту.
6
Григорий Назианзин Догматические стихотворения, 8.
7
Ma vie (Моя жизнь), Париж, 1966.
8
Heidegger Questions III, l'experience de la pensee (Вопросы III, Опыт мысли).
9
Филокалия, греч. filokalia — букв, любовь к красоте. В русской традиции переводится как Добротолюбие, т. к. славянское слово «добро» означает и «красота». (Прим. ред.)
10
Pierre Emmanuel Le monde est interieur (Мир как внутреннее пространство).
11
Из Псалма 44:14 «Слава».
12
O.V. de L. Milosz Cantique du printemps (Весенняя песня).
13
А. Иоанн Дамаскин Три слова против порицающих св. иконы.
14
Там же.
15
Там же.
16
Анастасий Синаит Гомилия на Преображение, PG 84, кол. 1376.
17
Григорий Кипрский, Гомилии.
18
Георгий Писидийский Стихотворения.
19
Феодор Студит Против еретиков II, 3, 1.
20
Удивительное совпадение: Гийом Аполлинер (Apollinaire), в Зоне, в начале Алкоголей, пишет: «Зрачок, Христос глаза…»
21
Феодор Студит Против еретиков I,11.
22
Там же III, 1,34.
23
Там же, 1,17.
24
Там же 18.
25
Псевдо–Макарий Первая гомилия, 2.
26
Смысл творчества, гл. 3
27
Дионисий Ареопагит Церковная иерархия., 3,3,1.
28
Григорий Нисский De professione Christiana.
29
Григорий Палама Homilia 56.
30
Григорий Назианзин Or. XXIII.
31
Иоанн Дамаскин Точное изложение православной веры, 1.
32
Афанасий Александрийский Второе письмо к Серапиону. Sources Chretiennes, № 15, с. 150.
33
С. Булгаков Невеста Агнца. Париж, 1945, с. 122.
34
П. Флоренский Столп и утверждение истины. Москва, 1914, 4 письмо, Свет Истины, с. 89.
35
В. Лосский К образу и к встрече Бога. Париж, 1967.
36
Архимандрит Спиридон Мои миссии в Сибири. Париж, 1950.
37
Дионисий Ареопагит Божественные имена, IV, 7, 704 А.
38
Максим Исповедник Мистагогия 2.
39
Ириней Лионский Доказательство апостольского учения, 5,6.
40
Н. Бердяев Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, гл. 10: Красота.
41
Кирилл Александрийский На Иоанна.
42
Максим Исповедник Мистагогия, 23, 701 С.
43
Григорий Палама In Dormitionem.
44
Via eminentiae — путь совершенства (лат.) — схоластический богословский метод, приписывающий все качества творения Богу в совершенной степени. (Прим. ред.)
45
Игра слов: se livrer — отдавать себя; un livre — книга. (Прим. пер.)
46
Феодор Студит Против еретиков III.
47
Псевдо–Макарий Первая гомилия, 2.
48
Максим Исповедник Письмо 44.
49
Максим Исповедник Ambigua 10.
50
Анастасий Синаит Гомилия на Преображение.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.