От Достоевского до Бердяева. Размышления о судьбах России - [210]

Шрифт
Интервал

…уловил г. Вл. Соловьев в «Книжках Недели» – в основе лекции Соловьева лежала его «Повесть об антихристе» (Книжки «Недели», 1900. Март).

На границах поэзии и философии (Стихотворения Владимира Соловьева)

Впервые: Новое Время, 1900. 9 июня. № 8721.

Мы для новой красоты… – Д. С. Мережковский. Дети ночи (1896).

Отверженный Богом Басманов – А. К. Толстой. Василий Шибанов (1858).


Памяти Вл. Соловьева

Впервые: Мир Искусства, 1900. Т. 4. № 15/16 (Август). С. 133–143.

Прав тысячу раз Тютчев… – Ф. И. Тютчев. Silentium (1883).


Из старых писем. Письма Влад. Серг. Соловьева

Впервые: Вопросы Жизни, 1905. № 10–11. Полный текст в журнале «Золотое Руно». 1907. № 2. С 49–59; № 3. С. 54–62. Шрифтовые выделения в письмах Соловьева принадлежат Розанову (оригиналы: РГБ. Ф. 249-М. 3823).

…статья Соловьева – имеется в виду статья о К. Н. Леонтьеве в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, т. 34.

…в каком-то «запойном» московском листке – с 1881 г. В. М. Дорошевич сотрудничал в «Московском листке».


Из «Мимолетного» 8 июля 1915 года

Впервые: Розанов В. В. Собрание сочинений. Мимолетное. М., 1994. С. 223–227.


Владимир Соловьев. Стихотворения

Впервые: Голос Руси, Пг., 1916. 25 апреля. № 818.

…что-то около 14 лет. – В 1903 г., когда умер М. С. Соловьев, его сыну Сергею было 18 лет.


Николай Бердяев. Смысл творчества. Опыт оправдания человека

Впервые: Колокол. Пг., 1916. 1 мая. № 2 987. Подпись: В. Розанов (В. Ветлугин). Все статьи о Бердяеве (кроме следующей) перепечатываются из газет впервые.


«Святость» и «гений» в историческом творчестве

Впервые: Колокол, 1916. 6 мая. № 2991.

Но жарка свеча… – А. В. Кольцов, «Урожай» (1835).


Новая религиозно-философская концепция

Впервые: Московские Ведомости, 1916. 27 мая. № 121. Подпись: Петроградский старожил.

Плерома – в представлении гностиков совокупность зонов, духовных существ божественного времени.


Идея «мессианизма» (По поводу новой книги Н. А. Бердяева «Смысл творчества»)

Впервые: Новое Время, 1916.10 июня. № 14461.


Из философии народной души (На возражение Н. А. Бердяева о «русском мессианизме»)

Впервые: Новое Время, 1916. 30 июля. № 14511.


Бердяев о молодом московском славянофильстве

Впервые: Московские Ведомости. 1916. 17 августа. № 189. подпись: Петроградский старожил.


О типах религиозной мысли в России

Впервые: Колокол, 1916. 19 августа. № 3074. Подпись: В. Ветлугин. Статьи Бердяева «Типы религиозной мысли в России» печатались в «Русской Мысли», 1916. № 6, 7, 11.


Молодые московские славянофилы перед судом Н. А, Бердяева

Впервые: Колокол, 1916. 26 августа. № 3080.


Еще о московских славянофилах

Впервые: Московские Ведомости, 1916, 22 сентября. № 218. Подпись: Петроградский старожил.

«православная теодицея» П. А. Флоренского – «О духовной истине. Опыт православной теодицеи» (М., 1913); в дополненном виде вышло под названием «Столп и утверждение истины» (М., 1914).


Религия и национализм

Впервые: Колокол, 1916. 25 сентября. № 3103.


Густая книга

Впервые: Новое Время, 1914,12 и 22 февраля. № 13631,13641.

…заседание Религиозно-Фипософского общества в память Влад. Соловьева – состоялось в Москве 26 февраля 1914 г., доклад кк. Е. Н. Трубецкого опубликован в «Вопросах философии» (1989, № 12).

А. Н. Николюкин
Еще от автора Василий Васильевич Розанов
Русский Нил

В.В.Розанов несправедливо был забыт, долгое время он оставался за гранью литературы. И дело вовсе не в том, что он мало был кому интересен, а в том, что Розанов — личность сложная и дать ему какую-либо конкретную характеристику было затруднительно. Даже на сегодняшний день мы мало знаем о нём как о личности и писателе. Наследие его обширно и включает в себя более 30 книг по философии, истории, религии, морали, литературе, культуре. Его творчество — одно из наиболее неоднозначных явлений русской культуры.

Уединенное

Книга Розанова «Уединённое» (1912) представляет собой собрание разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению.В "Уединенном" Розанов формулирует и свое отношение к религии. Оно напоминает отношение к христианству Леонтьева, а именно отношение к Христу как к личному Богу.До 1911 года никто не решился бы назвать его писателем. В лучшем случае – очеркистом. Но после выхода "Уединенное", его признали как творца и петербургского мистика.

Попы, жандармы и Блок

русский религиозный философ, литературный критик и публицист.

Пушкин и Гоголь

русский религиозный философ, литературный критик и публицист.

Заметка о Пушкине

русский религиозный философ, литературный критик и публицист.

Последние листья

«Последние листья» (1916 — 1917) — впечатляющий свод эссе-дневниковых записей, составленный знаменитым отечественным писателем-философом Василием Васильевичем Розановым (1856 — 1919) и являющийся своего рода логическим продолжением двух ранее изданных «коробов» «Опавших листьев» (1913–1915). Книга рассчитана на самую широкую читательскую аудиторию.

Рекомендуем почитать
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения.

Время магов великое десятилетие философии 1919–1929

Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.

Сократ. Введение в косметику

Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.

Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды

I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.

Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.